语出《素问.汤液醪醴论》。鬼(同魄)门，指汗孔。开鬼门，就是发汗法。
何为鬼门
1、部位不定
《素问·气穴论》云：“气穴三百六十五”而“水穴五十七”。更何况“邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，……其气无常处。”故缪刺取穴应根据三部九候及时定邪之所至而取穴进针，一如《离合真邪论》所云：“……(邪)行于脉中，循循然，甚至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴在阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。”所以治病无常穴，得道者，才能知“鬼门”之所在。
2、深浅有度
《内经》明确指出：针刺除要根据经络走向及病位确定恰当的穴位外，还必须根据疾病部位的深浅掌握针刺的深浅。如《刺要论》云：“病有深沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。深浅不得，反为大贼，内伤五脏，后生大病。”《刺齐论》进一步明确指出：“刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。”可谓生杀定于手下，入一分出一分均不能治反有误。
3、手法相别
针刺时取同一穴位进同一深度，如手不法不同，则治效迥异。《刺志论》云：“入实者，左手开针空也;入虚者，左手闭针空也。”《针解篇》又云：“徐而疾则实者，徐出针而疾按之;疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。”可见，此时如不运用正确的泻法甚或采用补法，则仍不能起到“鬼门”的作用。
4、以时用泻
针刺泻邪实尚需顾护到真气，掌握“真邪离合”的时机，才能刺邪而不伤正，达到“开鬼门”的效果。所以《离合真邪论》云：“故其(邪)方来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而写之，……其往不可追……”，指出泻邪应在邪与气刚至而未盛的时候，邪气与气合而过则不可再泻。泻之则“真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。”故曰“知其可取如发机”，应时而泻，乃刻不容缓之事。
5、治病神速
《内经》认为针刺治病，如得其要旨，位到、时到、手法到，则立能使病痊愈。《缪刺论》论针刺治疗邪客六经等病变，均方针而“立已”，如：“邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指爪甲上，去端如韭叶，谷一臡，立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交，立闻……”。《离合真邪论》也云：“逢而写之，其病立已。”可见只要得诊道、治道，进而得“鬼门”，病必速愈。
