一
一天，青蛙博士在路边遇到正疾步如飞的蜈蚣先生：“请慢下脚步，我有一个问题想请求您。”蜈蚣一见是青蛙博士，不得不停下来，“好吧，快说，我还有急事。”
青蛙走过去，前后观察着蜈蚣，“我正在研究一个课题：《蜈蚣走路先迈哪只脚》，并要将它写成论文，供后人传阅，不过我苦苦思索了好几年，也观察过不少蜈蚣，始终找不到答案，现在请您务必回答我这个问题，您走路是迈哪只脚的？”
蜈蚣笑了，“这是个根本不用回答的问题。”
青蛙严肃起来，“学术问题可一点马虎不得，请您一定要仔细想一想，您共有上百条足，到底先动哪一条，记住，一定给出我正确答案，您不必马上回答我，也请您正确理解我。”
看到青蛙博士如此郑重，蜈蚣先生也认真起来，可当它开始“研究”自己的百足时，突然，它感觉自己僵持在原地，动弹不得。
“天哪，我是怎么了？”它想，可越是想知道哪条足先动，它们就越无法动。努力了好几次，直到筋疲力尽地瘫软在地上，它才对青蛙博士说：“现在我领教什么是真正的博士了，不过您既有办法让我不会走路，想必也一定有办法让我恢复如初，所以我求求你，收回上述问题，让我跟以前一样不去想它，好吗？”
“唉！”青蛙博士只是叹了口气，“怎么我研究了上百条蜈蚣，到头来结果都一样，竟没有一个能回答我，反而听到我的问题后都不会走路了，唉，看来你们不仅无知，而且无能。看来我要换课题了，不过，我还是要做最后的努力，我就不信，天底下就没有一只能解此题的蜈蚣？！”然而无奈地走了……
二
有一个男孩子，他出生在高知家庭，父母以事业成功、做人以严谨著称。
一天，男孩子从幼儿园出来，哭着要另外一个小朋友手中的玩具。妈妈抱起他说：“那是别人的玩具，我们不要，不是自己劳动所得的东西，咱们不占，听话！”
孩子仍在母亲怀中抽泣。回到家，爸爸看到儿子这样，向妈妈问清了原委，就跟孩子说：“男子汉要坚强，你都4岁了，别动不动就哭，别人的玩具有什么好的，你看爸爸给你买什么了？”于是，这位父亲从身后拿出一个玩具熊，“怎么样，好玩吗？”
儿子破涕为笑，一把抓过玩具熊，高高兴兴地玩起来。
第二天，孩子把玩具熊带到幼儿园，跟小朋友们一起玩，可下午妈妈再去接他时，发现他手中拿的是一辆玩具汽车。于是妈妈急切地问道：“昨天爸爸给你买的玩具熊呢？”
儿子指了指不远入刚刚被父母接走的小朋友，“他拿走了，老师让我们交换着玩。”
“这怎么行呢？”妈妈生气了，“你的东西就这么随随便便给人吗？他弄坏了怎么办？快把汽车还给他，不是跟你说了吗？别人的东西不能拿！”妈妈说着追过去，向那位小朋友说明了“道理”，拿回了玩具熊，再把小汽车还给他们。
儿子一整晚都闷闷不乐，他看着那只玩具熊，一会拿起来，一会丢下它……然而，他的父母都在忙自己的事，谁也没注意儿子的这一举动。后来又到了睡觉的时候，洗漱完毕，孩子照常躺到床上。那天夜里，孩子说了一大堆梦话，父母认为是他白天玩得太累了，所以耐心地哄他再次入眠后，谁也没有太在意。
他们就在这种不经意中把孩子拉扯大，孩子也在这种不经意中成长，直到他大学毕业后进入一家公司。
有一天，人事部经理找他谈话：“小刘呀，你最近的业绩不错，看得出，你在学校一定是高才生，你的设计方案总经理看了，不愧出自一个研究生的手笔。”
听到这里，小刘笑了。
“不过，”人事经理背过身，“你要多注意和公司其他同事的关系，可能你们刚毕业的大学生不太懂人际关系，你来公司快半年了，业绩有目共睹，可也有人反映，你从不征求别人的意见，也不和任何人研究、商量，凡事自己做主，小刘呀！”人事经理语重心常道：“你还年轻，不知道人言可畏，要知道，咱们是个集体，是个团队，你生活在一个大家庭里，有些事并不是你一个人就能完成的，要依靠集体的力量。”
听到这里，小刘警觉起来：“怎么，有人背后说我什么吗？”
人事经理站起来，“你不要乱猜忌，是有人反映过，说你吃独食，贪功好利，当然，我们不那么看，可是你也应该多听听大家的意见，和你同部门的小张，人家是没你学历高，你就更加应该多带一带，其实他的业务水平虽然不如你，可他有他的长处，如果你们联起手来，正好互补，设计方案可能就更完善了，现在都讲究协作精神，你作为咱们公司学历最高的业务骨干，更应该带头团结其它同事，你说对吗？我找你没有别的事，就是希望你平时多跟其它人交流，说句玩笑，你来了三个月的时候，有些人还叫不上你的名字呢，哈哈……”
然而，在小刘的经验里，学历高是应该的，自己出生在那个家庭，就应该成为研究生。而且，自己的东西不能和别人交流，因为拿别人的，或是别人拿自己的，都要被妈妈说，也肯定是不对的。那个玩具熊，现在变成了设计方案，虽然物品不同，但幼年的“公式”仍然适用。
可是，在很久以前，那个孩子在交换玩具时，是没有顾虑的，正如那只蜈蚣一直都在无忧无虑地行走，可是有一天，父母在他身边“讲道理”时，也正像那只青蛙博士在研究百足的蜈蚣一样，孩子的天性被封锁了，从此，在自由交换时，他有了顾虑，不会“走”了。直到长大后人事经理找他谈话，但可以想象，他宁肯把矛盾转向公司其他人，也不可能会想到问题出在自己身上，因为，在与人互动这项本能上，他已经像那只“被点了穴道”的蜈蚣一样，动弹不得。
蜈蚣生下来就会走，它用不着跟谁学，那些足本能地协调。因为它们是自然的造化，而自然是无所不能的；小刘生下来也会与小朋友交往，这用不着跟任何人学习，他们之间本能地默契、平衡，这也是自然的产物，如果这种自然属性随着他们的成长没有被干涉，他也不会被人事经理叫去谈话。
三
远离自然，就是远离大道。在自我与自然之间，隔着一层叫“顾虑”的墙。顾虑是由一个人对知识、观念、原则、道理等种种经验组成的，但这些信息一定来自“权威人士”的口传身教，才有可能被孩子接受，也就是说，孩子接受被改造，一定有某种理由。心理学研究认为，改造天性的唯一理由，就是生存。
换言之，要么你顾及生存，要么你保持天性，二者只能求其一——大多数家庭的孩子，都在做着这同一道选择题，而且大部分孩子都会选择前者。其后果是放弃后者，或者说是埋藏天性，那么，天性中的哭泣和愤怒、自由和创造被生存需要封闭起来，有些人也许到死也无缘唤醒它们，但同时，那个好不容易换来的生存也没有留住。
终于，生存与天性被割裂开来，形成对峙的双方，要么这样，要么那样。继而，越远离天性，就越能保证生存；越远离生存，就越接近天性——这似乎成为广泛的定论。
有的家长会这样形容自己的孩子：“他总跟小孩似的，太不成熟，好象总也长不大，这可怎么办呐？”
在他们眼中，“总跟小孩子似的”是件要命的事，也就是“威胁生命”之事。因为在他们的观念中，生命就是像他们，或社会上大多数人那样存在着，奔波忙碌、娶妻生子、功名利禄、人前显贵……他们的“活着”就是这项标准，如果达不到，就叫不成熟。那么当他们的子女听到父母如此评价时，就会心生一根无形的鞭子抽打自己：“我怎么总长不大，我怎么总这样让父母操心，我真没用，真不懂事，我是个没出息的人！”
这就是自责，它会伴生出自卑和无奈。其实，他们是被整个社会的意识教条催眠了，他们强迫自己“睡”去，可天性是强大的，它在他们的生命中苦苦挣扎，在整个环境面前，本来活泼的能量、智慧的象征成为了可耻的负面。因此，这些能量百思不得其解，在思索的过程中，顾虑形成了，内耗出现了，“两个我”开战了，从此，他们便生活在矛盾当中。
当矛盾的双方存在于一体的时候，人们变得似是而非，由于无法确定，便在众人的评价中寻找着自己的价值。这就是没有自信，正因为缺乏自信，人们才越发在资源的拥有量上证明自己，好象得到的越多，占有的越多，就越能保证自己的存在价值。
可他们不知道，这些都不是他们自己，也不是自己的。他们每天不得不用很多精力去维持这些财富和标签，那个生存的肉身，会在这种维持当中消耗殆尽，直至化为灰烬——那时，这些物质，包括学历、名份、职称和美誉……就会消失，或落到别人手中。人类为了维持生存所占有的一切，却都无法真正为生存负责。
而越是拥有财富的人，就越恐惧死亡，因为他们的所有作为，都为了一个占有的目的。可在拥有和失去之间，人们找不到一个平衡点：既能保证拥有，又能保证永生。因此，有些人开始迷信，认为有一个看不见的力量在控制着这一切，把握着这种平衡关系。在求神拜佛的庞大队伍中，绝大多数人都在求财、求福，他们把资源的管理权交给那只无形的手，希望它为自己的生命及所有负责。
中国古代就有祭天、祭河的传统，比如某地大旱，当地的巫师甚至会勾结官府举办所谓的“法会”，把童男童女扔到河水里供养河神……为了所谓的生存，迷信之风一度盛行于世，然而现在，这种迷信换汤不换药地仍存在于众多家庭。
不是吗？为了保证所谓的生存，家长们还是把童男童女（天性）扼杀在摇篮中，他们迷信的是观念、经验和自己所谓的生存法则。他们心中的那个天、那条河、那个仙、那个佛……就是他们自己，为此，他们就像那个巫师一样，操纵祭祀仪式时，看着孩子的天性被扼杀时，一样没有感觉，一样无动于衷。
如果说巫师和官府被那些符咒迷惑了，那么这些成人难道就没被符咒迷惑么？
四
曾与一位家长谈话，她说一定要把孩子送到重点学校去受最好的教育，为此，她宁可与老公分居，在某小区租个房陪着孩子念书。她说，校风对孩子特别重要，跟什么人，就学什么样。
我问她，为什么一定要上重点？
她不假思索地回答，只要上了好学校，就能保证将来能进好大学。
我再问，上了好大学又能怎样。
她说，找到好工作，最好还能出国……
这位母亲的思路是完整的：重点小学、重点中学、重点大学、好工作、出国……
这一系列思路就是观念，是环境的产物，也是她自己和成长过程总结出来的。这份经验，就是她为之恪守的教育之道。
后来我又问孩子，想不想上那所远离家庭的重点小学。
孩子当即回答，不想。
我问为什么。
他说不想离开爸爸、妈妈。
这就是孩子的天性，他认为父母不能分开，并与他在一起最重要。可当那位母亲听到这的时候，说孩子懂什么，为了他的将来，我们必须割爱！
这就是天性与生存的对抗，母亲就是要通过迷信观念，用孩子的天性作祭品，那么可以想象，当孩子真的为了母亲（他也不得不服从母亲）去上了那所重点小学，他就不得不面对一个远离父亲的现实，从而还会得出一个结论：“为了上这所学校，父母分开了”。于是，他会深深地痛恨这个现实，当无力改变时，他会把这种愤怒和无奈深藏于内心深处，把天性中的“家庭团圆”埋藏起来，而去认同“为了学业（事业）可以牺牲家庭”。
这也是他的成长经验，他也会和母亲一样操作这项经验、迷信这项经验，于是长大后，有朝一日，他也会为了所谓的事业而无视妻子的陪伴和孩子的渴求。那么，他的孩子又会继续如此操作……这项经验会代代想传，成为无可争议的教条，像拜佛求仙的人们一样，不去问为什么。
以往在进行家庭教育时，总会感觉到一种深深的无力和无奈。在我眼里，孩子都具有神性，他们天生没有任何障碍，可是，由于父母的经验，对于环境的需要，他们为了能与家庭共存，被迫一次又一次地接受着扼杀天性的改造和定做。那些家长们都会说是为了孩子好，可是在我看来，本质原因是他们无法动摇自己的观念。他们当然深深爱着他们的孩子，可他们在爱孩子时，却把孩子的天性作为祭品，把那些童男童女献给了所谓的天神——天神就是他们的教条。
我说，就算这个孩子没有考取重点大学，没有在一家五百强的大公司里工作，又能怎样？
听到这时，家长们普遍会感到不安，有的将这种不安以埋怨的方式抱怨到我身上。
“那怎么行，现在社会竞争这么激烈，本来就没有保障，他再不到一家大公司，会有什么发展？”
“我们孩子本来就特别聪明，学什么会什么，干吗不让他去好学校，受最好的教育？”
……
好学校、大公司、好的教育——这些标签的背景就是环境，以及它所制造的观念。在多数人的迷信面前，一个智者是无力的，他最好的方式是躲开，否则有可能遭到袭击。可是，他的慈悲又无法让他丢下那些童男童女。
因此，我拾起了传统文化，去询问那些中国的祖先，当我拜访他们时，才发现他们一样地摇头叹气地做着比喻，但也不会直说——
庄子说：头上长白斑的牛、形容丑陋的女人、长痔疮的男子，这些人每到祭祀时，就会被淘汰，巫师不会找他们当祭品。因此他们得以逃生，所以，社会上认为无用的人，倒可以保全性命。
佛陀说：苦海无边，回头是岸。
基督耶稣说：如果不回到孩子的境界，就无法进入天堂的国度。
五
后来我明白了，历朝历代的家长之所以用迷信爱自己的孩子，其本质原因均为贪。包括爱孩子，也缘于贪，贪什么？贪功名，自己没有，孩子就要有，自己有了，孩子更要有；有了怎样？有了会被别人羡慕，别人羡慕怎样？那就会保证生存的安全感。还是一个所谓的生存，然而这个生存，并不是自在地生存，而是迷信着生，苟活地存。一切并非自己的内心满足，而是环境的需要、它人的满意。这会形成什么？心理学就可以回答：这就是心理疾病的原因。
一位高考状元出身的学生过了而立之年后，仍然无法寻觅到自己的配偶，也没有创业成功。她百思不得其解，一向自负的自己怎么会在人人唾手可得的事情上频频翻车？
当问到她何种男士才可与之相配时，她不假思索道：“普通人就好，但要知道疼人，懂得生活。”当问到为何创业失败时，她说：“我找不到适合自己的专业，而自己是文科状元，不太懂管理企业，也没有找到合适的人帮自己，所以……”
两件事，都落实在一个“人”的问题上。那么，她所说的普通人是什么概念？什么人在她的眼中叫做“懂生活”？她所谓的“疼人”，究竟又是个怎样的标准？管理企业，她虽没学过，可是她迟迟没找到合适的人，这又说明什么？什么样的人对她来说才叫合适？无论是男朋友，或是管理者，在她心中又是一个怎样的标准？
我们暂且不去评论她的标准，可从她屡屡受挫的事实中，便已经看出，她的状元头衔并没有为她的工作和生活负责。这就好比赛车，在18岁这一站，她最先一个冲过跑道，得了冠军，因此她金光闪闪地举着奖杯庆贺。为此，台上的家长也兴奋无比，有的可能还会流下热泪，并频频对周围的人说，“她是我的孩子……”。也会有些人拥上来羡慕地询问他们的教育方式。
然而，等这位冠军走下领奖台，她仍然抱着奖杯走出赛场，走入社会。而且，她还开着那辆冠军车。
同样，年龄也会告诉她到了什么时候，于是她开始寻找如意郎君，前提是：你们要普通，要会疼我。那么，当先生们见到她时，知道了她的“普通”是什么分量，也知道疼一位冠军，便意味着时时要将她和奖杯一起捧起；至于“懂得生活”，也就是养得起她随身不离的那辆无价之宝的“老爷车”。
当她在寻找懂得管理企业的人才时，他们说，现在最需要的是一辆能拉货的车。
那么我们就已经知道，她不成功的唯一理由，便是不肯放弃曾经拥有的荣誉。如果丢了它们，她将不知该怎样面对生活。
然而此时，她的父母已经回家，不再为孩子的学业负责。他们认为已经尽到了责任——然而所有的家长，在自己的孩子还在幼儿园时的最大期望，就是让他们当冠军，可是，他们只能送他们到这一程。
其实，对于每一个人来说，最大的事在于出了校门之后，他们要取妻生子、成家立业，这些要陪伴他们大半生命时光之事，难道是重点学校就可以教化成功？
现行的教育体制中，没有教人娶妻生子和成家立业这一课，因为这些无法用分数体现。可过来的家长，当他们的孩子到了那个年龄，谁不为子女的婚姻大事，以及职业生涯发愁？老实说，学业与之比起来的确不算大事，因为步入老年的家长都已经明白，真正的操心发愁，其实都在大学毕业之后！
让我们把时光追溯到两千年前，孔子也在创办教育，可他的学生中，不会有一位会对将来的婚姻和事业担忧。因为在他们的教育中，本身就包括这些，在他们看来，如果没有这些，根本就不是教育，而且教育本身，也不会扼杀人类天性，更不会把童男童女当成祭品，将他们抛进观念的河流。
孔子说：有朋自远方来，不亦悦乎。
他可没说，小朋友的玩具不能交换，否则便是贪婪和占有。如果家长心中有孔子的观念，她就知道，让孩子不亦悦乎的（满足天性的），就是要多交小朋友。
那么如果他交了许多朋友，并和他们交换玩具，他就不会在将来的企业中“吃独食”，他也会交下许多有益的朋友，并和这些朋友产生交换关系，那么交换玩具成了互惠互利的合作——孔子不会说错，两千年前的话，仍然可以为今天的成家立业负责。
《心经》上说：观自在菩萨，行深般若波罗蜜之时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
它上面可没说，占有的越多，就会幸福。它只是说如果人类想求自在，必须一切看空（放下），才会远离苦厄。
那么如果那位状元知道这个道理，她才不会总把着冠军的感觉不放，只要放下（那些头衔），婚姻和事业就不会那么不顺（苦厄），而都会自在许多。
这才是祖先的教育内容，这才是真正的教育，它是道，是在不扼杀天性，不让你成为童男童女的前提下还能成功的生存法则。
在此，我们首先强调修身，它是后面三者（齐家，治国，平天下）的基础、前提。进一步说，如果没有修身这一课，便谈不上什么齐家、治国，按现代心理学的角度说，就是心理健康，才有可能为自己的将来真正地负责。
