回想印度
今年的2月3号至18号我去印度自助游了一圈，短短的16天对于副源辽阔的印度来说，我只是蜻蜓点水逛了少数七个城市，稍微领略了一下天竺风情，南部自然风光还无暇去体会，但这已经让我有了深度感受和震憾。
国内玩得差不多了，对于景点我的口味越来越高，于是距离中国不远的印度，那弥漫着凫凫香烟，混合着浓郁歌舞的东方古国仿佛磁石般吸引着我去寻觅，不是追寻那几乎消失殆尽的佛教文化，而是撩起那朦胧萨丽下的神秘回答。
首都德里
新老德里象两个不同的时空地带，老德里道路狭窄，人群拥挤，黝黑的光脚充斥在满天的灰尘中，牛作为主人之一时不时等待你的行礼，路边低矮琳琅的小店，虽然灯光昏暗，却是人声鼎沸，所有的人都是悠然自得；新德里则是道路宽敞，明显人少了，动物也少了，可能是都钻到高楼里去了，而我骑下的三轮摩的“嘟嘟”则是连接这两个时空的工具，它把那共有的乌黑的大眼睛紧紧拴在了一起，虽然这一双双大眼睛所呈现出的眼神各有不同。老大爷的眼中多是不为所动的旁观，老大妈眼中多的是窃喜和好奇，少女眼中藏着害羞和清纯，少年眼中多了份憧憬和越越欲试的勇气，女人眼里已是事不关已，男人眼中少不了一种企图和游离，最可爱莫是儿童眼中的那份水灵、清澈、大胆、新奇、嘻皮，甚至索取。于是这一双双忽闪忽闪的大眼睛帮我辩别了许多我的迷失和徘徊的根源。
德里的博物馆是值得一去的，各式绘画石雕，真是璀璨的文化，当然我还是最欣赏石雕，线条有力，造型生动或夸张或细腻，但都呈现出一种健康的美，让你看到和感悟到一种力量，而催生这种力量的是一种不灭的信仰和精神。但也有不协调之处。其中有一尊泰国早年赠送的黄金四面佛塔，里面呈放了许多块释迦牟尼的舍利子，因为现在佛教在印度很少看见和发扬了，所以这些佛教界至尊无比的舍利子冷清地座落在一厅一隅，塔前有一莲花蒲团，偶尔看到几位东南亚佛教信徒在顶礼膜拜，想想我国西安法门寺释迦牟尼真指骨借到韩国去展览时是何等风光，也许法门寺的指骨体现了和平友爱，真正发扬了佛教的力量吧。
印度的大超出了我的想象，加上我英文很烂，听说他们的航班紧张机票又贵，我只得凭借一本快译通借助印度发达的火车售票系统和纵横交错的铁路分布开始了我的印度之旅。建议在印度乘火车时买CC票（空调硬座），3A票（空调硬卧），不要坐SL（普卧），因为空调车比国内便宜，而且空调车厢相对无空调车厢来说干净、安全许多。从机场出来坐先付费排队的出租车到市内，既节省时间又不会被“拐”“骗”，价格也不太贵。接下来我在新德里的火力站买了后几天的火车票，于是我的行程订了，从西到东：阿杰梅尔AJMER—斋普尔JAIPUR—阿格拉AGRA—瓦拉纳西RAVANASI—加尔各答CALCUTTA—普里PURI—德里DELHI。
阿杰梅尔AJMER
AJMER是个靠近沙漠的城市，属RAJIASTAN洲，气候非常士燥，接连的护手霜也避免不了手指脱皮。小镇普什卡PUSHIKA从AJMER坐大巴过去只要半小时，Rs8。
这是一个依湖环形建筑的小镇，一汪蓝色的湖水，里面的生态保护极好，放眼望去，一米直径的老鳖好几只，鸭子悠闲地游水，一些不知名的鸟逗留在湖中露出的浅滩上，大群的鸽子则背着阳光栖息在湖畔的房檐上。这是渔夫和富翁故事中渔夫的故乡，平静、安详。（故事大致如下：一富翁在海边渡假看到一起早打鱼的渔夫，他建议渔夫招集大伙儿集体运作，等到渔夫奋斗若干年有钱后就可以每天自由自在地在海边钓鱼生活了。渔夫回答富翁“那跟我现在有什么区别？”）在这里，动物与人类植物真的相处融洽，所以餐厅基本上都是素食餐厅。想想这若是我们国内某地，节假日镇上的路边肯定停满了小车，湖里只怕是小虾米都炒韭菜了。
一座座简洁的房屋沿湖布局，层层向外扩散，每天早上人们赤足到湖边沐浴，向湖献上鲜艳香浓的鲜花。简朴的衣衫，简单的生活，是文明还是落后？从表面看来，他们的物质生活是较落后的，但他们平静满足的心却是最高的文明。是不是这两者永远是对立的？我们在宣传和追求小康生活的同时有没有审视我们的心是多么的虚荣和劳累？我们知道生活的本质和人生的目标吗？
短暂的停留，我看夕阳、晚霞和落日，同各种皮肤的朋友齐聚湖畔广场，或小声交谈，或游弋讫讨的小孩，或思念远方的爱人，手鼓推销者不时运用小技俩使大小不同的鼓发出奇怪的声音。清晨的湖畔却是清静异常，象我这种人起来饭店门还没工开的人还真是稀有。湖边不知从哪儿冒出一堆草狗，均向你扑来，闻狗色变的我只好四处逃窜，原来当地居民均会给这些狗在清震喂食，谁叫狗太友好了，把一切人都当是主人。鸽子最会把握时机，一大群扑哧扑哧地上上下下，因为这时候没有人哄赶它们，它们倒主宰整个普什卡了。
斋普尔JAIPUR
这是一个成熟的旅游城市，这里嵌满了皇宫、城堡，所以任何一家大小旅馆、饭店，不论你是几个人均能找到出租车或“嘟嘟”进行不太匆忙的一日游。
印度的门票“内外”差异绝对悬殊，国人通常只要花上我们这些外国人门票的零头就能参观游览了，当然我们也没什么意见。而奇怪的是门票费用里通常是相机占大部分金额，若是摄像机不仅要再付更多的钱，有些景点还没给带入，不是斋普如此，全印度皆如此。
斋普尔最有名的风宫，安夏宫却是美丽。风宫在做工和细节上并不算多精细，但整体格局疏密结合，给人以高雅却不流俗，颇有皇家气派。安夏宫中的镜宫使人留恋忘返。一片片几何图形的小镜子碎片一点点拼成各种图案镶满了整个宫室的内外，据说晚上一盏烛光就可使整个宫室明亮，虽然我没机会等到晚上做个试验，但想想这么独到的构思为博得爱妃之心，天下还有什么样的女人不为这种浪漫和睿智折服呢？在欣常和羡慕之余也为印度的科学所惊叹，因为印度的夏天四五十度是正常的事情，一年之中又多为夏季，所以这些城堡皇宫无不有计算精确的通风结构，所以你身处其中，看着屋檐下不远处的阳光，没有空调，没有电扇，你也不会有太燥热之感。
成熟的旅游城市必有成熟的旅游品出售地。你租车的司机不会强求你去这些地方的，但你自己要去后若购物了，这位司机绝对能得到不菲的小费。印度是个流行付小费国家，也许是英殖民地当年留下传统，加上这里最基层工作的人薪水实在太低了，服务人员一个月的小费可能远远超出工资。我们在最大的旅游用品市场买了一堆“烂货”，所以那里的木制镶嵌小玻璃的手镯，树脂镀金的项链，木头贴满各种彩色塑片的圆珠笔，皮制翘头皮鞋千万别买，萨丽，即使你觉得价格真得便宜，后面很多城市都有，而且性价比很好。
阿格拉AGRA
印度多少因泰姬陵而有名，阿格拉正是泰姬陵这座美丽的城堡所在地。不叫它为陵墓而称之为城堡，因为它太漂亮了。
门票近200元人民币是值得的，手机，快译通均不能带入内，比皇宫搜查得还严。我选择晨曦中瞻仰泰姬陵。那一天确实是非同寻常，从外门刚刚进入，正好从拱形的门中远远欣赏那童话中城堡般的建筑时，一只大鸟用它的产物将我从头到身上浇个正着。虽是素食产物，但份量大的击中我的眼镜、眼睛、鼻子、衣服前襟、袖子、相机，真是不小的礼物，害我两包湿纸巾只是做了个简单处理。更可恶身旁一当地人说我幸运，我真希望得到幸运的是他而不是我。
通体的白色大理石，在一层淡黄的日光中折射出金色和灰褐色的对比，感觉不到历史的沉淀，在草坪、碧绿的池水和整洁的植物的映衬下像凝固了的图片，纯洁、庄严、肃穆、高贵又不失柔情和浪漫。圆顶和周围细长的小塔对称又不机械，典型的穆斯林风格。细部的几何明暗切割，配以宝石薄片所布满的墙壁，为沙迦罕王与泰姬玛哈谱写了一曲永恒的恋歌。
室内存放着宝石装点的透空屏风和石棺，唯一不谐调之处只是沙迦罕王的棺木也被挤在原本没留他位置的这里，外形比泰姬棺要大，却偏偏放置在中央泰姬棺的一侧，非常不美。可政治就是如此，沙迦罕王原来要为自己造一座与泰姬陵呼应对称的陵墓，据说要用通体黑色的大理石，不想被儿子攥权夺位，后半身在阿格拉堡孤独度过。虽然沙迦罕王的愿望没有实现，但能长久与爱妃相守，有没有华丽的墓室又怎样呢？
听着这凄美动人的爱情故事你就不得不去阿格拉堡了。阿格堡从整体上讲跟斋普尔的诸多皇宫比差多了，但透过弯延曲折的回廊和窄小的门窗，遥遥相看远处那朦朦胧胧的泰姬陵，那份永远孤独的思念，那片荡气回肠的真爱，还有什么美丽和意境能与之比较呢？许久我坐在走廊上，我望着远处那灰白色的城堡，我感叹今天还有这样美丽的爱情吗？
瓦拉纳西RAVANASI
古老的恒河犹如我们的长江黄河养育了他祖祖辈辈生活在那块土地上的儿女。从阿格拉乘坐十个小时的火车来到恒河边，我没有想到恒河（GENGA RIVER）真得很“平凡”。恒河边的小巷三轮摩托车都很难进入，一头牛往路上一站，立刻就是一夫当关，万夫莫开了。小巷弯延迂回，路边很多小店熬着大锅白色的酸奶，很多小小的敬神前弥漫着浓郁的焚香，于是酸味夹杂着浓香真得很刺鼻。
那是下午，我沿河边找了间酒店住下，要了间最贵最大的房间，打开窗外和阳台就看到黄色的恒河向东似乎连到尽头，西边我们住的河这边则布满了长长的阶梯，阶梯上连接着古老的庙宇，各式的饭店，住家，牛在河边与人一走来走去，赶牛的大爷，身着一块黄布裹成的袍，上身裸露，光着小腿和脚，额头上涂着红色信仰标记，满头乱蓬蓬的白发，手执一根长木棍，不知道的还以为碰到了瑜伽高士。狗儿照例悠闲地晃悠，与人互不干扰。
我在饭店老板的大致说道下去看了当地人的葬礼。据我以前看的资料他们的葬礼是不许外人看的，也许现在游人太多了，他们也开放了，所以也不忌悔了。葬礼就在河边，很简单，我站在阶梯上，看到六副担架的尸体，其中三具已在焚烧，两具在排队，一具正要开始仪式。
这里的河边堆满了长圆木，地上一层层厚厚的黑灰，没有太多的人，加我们这么多围观总共才三十人不到，也许他们笃信灵魂不灭又去投胎了，死去的只是坏了的物质身体，所以没有什么悲伤，看不到哭泣，更看不到为死人耗费却又无法享受的奢侈“陪葬”。
那具用红布裹着的干瘦的尸体在担架上被两位“法士”（我猜是的）先脱掉外面一层布，露出一副老者的形体，然后被抬入恒河，沾上生生死死流淌着的神圣的恒河水，再被抬回岸上，胸前被放置一串鲜花，一位灰布老者点燃一把植物，冒起的浓烟带着家人的祈祷在尸体边转了几圈。一边的炉子已搭好，非常简单，好似我们野炊的土灶。死者头边一直站着一位老妇人平静地看着这一切，我猜她是死者的妻子，她也许有难过，但都无意间隐藏了。就这样短短十来分钟尸体便被抬上了“焚化炉”，瞬间火焰燃起，一段起起伏伏也回归了平静。
我还算平静地观看这一切，心中若是没有一点波澜是不可能的，与其死后劳命伤财的兴师动众，不如生前好好地善待自己和身边所有人，依大自然的法则做事，不要去刻意打破大自然的平衡。
夜晚的恒河边鼓声喧嚣，所有的人似乎都象出洞的蛇齐聚各个庙宇前，因为这里有隆重的放河灯仪式，有安排的人坐在白色包裹的海绵垫上，“散客”或台阶上驻足或闲置的木板上坐下，只可惜原本六点半开场的仪式到七点多还没上演，蚊子也趁着光亮成群结伴地来窜场，我的左右手于是临时改为扇子，忽来忽去，不过一会儿有些酸涨，算了，回去睡大觉。
不知是这里是不是距离容易迷惑人，走过一个弯角，吵闹的声音顿时消失。
第二天的清晨看当地人沐浴是每个初到游客必做之事。很便宜租下条船，非常简单地开始一小时的观看日出及祈祷的人们。
河两岸的阶梯上稀落地站着准备下水、正在下水和已经出水的印度人民。不知是天还尚冷的原因还是当地人口渐渐搬出的原因，人群远没有书上形容的多。男人们一般为两种装束，或下半身裹块布在河中双手合什对着太阳祈祷，然后用双手捧起一窝水往嘴里灌，刷牙洗脸，而另一种装束则是全身上下只剩下一条性感的三角短裤，先在阶梯上做简单热身，再走下河去沐浴祈祷。女人们则是身披印着花纹或图案的萨丽走到河中，然后用河水挡住大半截身体简单沐浴并清洁口腔及脸部。当细长的小船载着我们晃晃悠悠来到昨天下午焚烧尸体的地方的时候，我有些惊悚，因为这里同样有着在沐浴的人群，他们同样将水往嘴里灌。是他们真得如此放下还是从出生开始就习惯了这种生活方式。
印度的软件发达得我们羡慕，所以近来国内各地方政府频频去印度考查，任何一个小站都可以知道国内任何一个角落的地理位置，交通，需要的时间，可以随意的出入，他们的软件编写人员更让世界惊叹，原来古老的东方古国在每顿一杯茶和粗白的大饼，加上千遍一律的红黄咖哩饭之后竟能创造出这么尖端的科技。可疑惑之处是他们简朴的生活与潮领世界的前端相碰撞时，是容量满足的心灵占据主导地位还是缤纷的物质感观享受占主导地位？还是这两者正在进行一场颠覆性的较量？物质和精神的追求是我们共同的追求，但两者永远不可能并列第一，而且往往两者的差距越大越是最好的平衡。每个国家每个角落，对于爱追求的每一个人来说这都是一个翘翘板，一个不好调节的矛盾。
随后我去了离恒河十多公里远的野鹿苑（SANATH）。这是佛教三大胜地之一。（佛教三大胜地是尼泊尔商其村——释迦牟尼出生地；普提。戛雅BUDI GAYA——释迦牟尼普提树下得道之地；野鹿苑SANATH——释迦牟尼广为传播佛教之地）。我第一次在印度看到这么多中国人，台湾的居士，西藏的喇嘛，还有很多不知是尼泊尔还是西藏的佛教信民。他们在这里对着藏有大量佛教加持的大塔膜拜，念经。虔诚之心可圈可点，只是他们的信佛不知是出于何种目的，如果是出于真得想追求平静，以无私的爱为原则当然是秉承佛教的宗旨，若是只是出于私利，希望得以平安发财那真是自欺欺人了。
加尔各达COKKATA
这是前印度的首都，邻近孟加拉国。是我这么天以来见到的最“先进”的城市。道路宽阔，树木繁多，黄色顶的出租车比比皆是，其他城市扑天漫地的“嘟嘟”毫无踪影。偶尔在公园的草地上见到两三匹牛马。这里有一个大的市场，里面虽然有些银饰店，价格可以狠狠地还，但其他东西多为廉价的目用百货，与我国的批发大市场差不多。我只在这个城市停留了几个小时后便前往东南部的普里。
普里PURI
普里是一个海边小城，我无意间因学习瑜伽知道了这个城市有座很有名的印度教庙。于是我信步南下到这里。
火车八点到站，六点多钟的时候我被清风吹醒，铁路两边的葱郁美景使我心跳加速。一丛丛翠绿的芭蕉，一棵棵高大的椰树，一个个小小的池塘，早起的人边跑动边在围着下身的那块布下脱里面的内裤，男女纷纷跑到水里去洗澡。有些人用右手食指搓着牙齿，有些则嚼着小树枝清洁牙齿。这里虽穷，但人人都非常地讲究卫生，只是条件不允许他们有我们日常般的奢侈。记得我还在火车上看到一男子用剃须刀类似的长刮刀，轻轻刮去舌头上的污垢。
我憧憬着两三个小时后我就躺在宁静的椰树下，看着蓝色无际的大海，啜一瓶饮料，海风海浪轻轻地伴我欣然入梦。
失望，极度失望，我只能用这两个词代表我站在海边的情景。海水是黄绿相间，光秃秃的沙滩上阳光炙人，沙子粗得连走下去的欲望都没有。黑黑的人们有些顶着早上已经毒辣的太阳在浅浅的海边嘻戏。我沿着两三公里的海边行走，愣是没找着一家有热水器的饭店，管你价格都贵。最后坐上人力三轮车在那著名的JAGANATH 庙不远处终于找了一家全市屈指可数有热水器的饭店。晕倒！
印度现有90%以上的印度教徒，所以JAGANATH庙从早到晚去敬拜的虔诚教徒络绎不绝。连三轮车司机远远刚看到庙的影象，他都会朝着庙的方向虔诚地祈祷。我来之前就已听说此庙不许非印度教徒进入。可我相信总有办法能混进去，我要好好见识一下这座著名庙的神秘。下午四点钟左右，我走到庙门口，正准备混入，七八个警察模样的门卫立刻把我认出来，然后指给我看门口的英语指示牌“非印度教徒莫入”。我不认输，于是绕到边门去碰碰运气，可对于异常虔诚的印度教徒来说，我这个异类只是徒劳。优美的海边梦破碎了，这庙也不让进，我长徒跋涉来这里是干什么呀。我决定第二天一早再来闯。
第二天八点钟我来到庙门口，又是把手一堆，我无意看到庙外有好几个大男人和小男孩在路边剃头，基本上算是剃光，只剩下后脑上直径三公分的一小圆掇。七八岁以上的男孩都比较听话，可怜一一岁左右的小孩，哭天喊地就是不让人给他剃头，父母亲戚围了一堆按住小孩不让他动，但这个小牛犊就是不听，动来动去，喉咙都哭哑了，心疼得抱他的母亲面带愁容。于是剃两根，父亲抱他出去转一圈，再剃两根，再出去转两圈，三分钟的头剃了三十分钟都不止。我呢，终究也没混进去，对于誓死捍卫他们宗教的印度教徒来说在国内万能的钱能摆平的事情在这里人家甩都不甩。我只好在对面的图书馆楼上花了一百卢比远看了一下看不到什么内容的庙宇。这是三座庙组成的庙宇，里面分别敬放着JAYA和他的兄妹三神，每年七月这里就会举办闻名于世的电车节，全用圆木加工的三座活动庙宇将三神从庙中请出放到车上，然后人工徒步推动着这三位神外出巡游，为期约半个月，届时印度各地的印度教徒纷纷赶来参加这神圣重大的节日。同时你会被全手工制成的高达十米左右木车所深深折服，感叹印度人民那崇高的智慧和他们那至诚无比的心。
虽然我是带着遗憾离开普里的，但想想这样教条的规定虽然一方面阻碍了旅游事业的发展，同时也一棍子抹杀了不是印度人种的印度教徒，可却是很好保护这一古老文化遗产的方法之一。想想我们的某些地方为了“出人投地”，不因地制宜，照搬照抄其他“先进发达”的声调，造成我国多少宝贵的历史文化遗产毁坏、流失和灭迹。于是我们在这样的矛盾中让自己越来越贫瘠。
最现实的例子。西藏，优美和神秘的代名词。可铁路就要伸到拉萨了，一大部分是因为交通不便而造成的西藏的神秘就要大白天下了，旅游和经济可能会比以前发达不少，但用的是纯净的空气和风景，神秘不再的藏族人民生活方式作为代价的。我的说法从有些程度来讲很自私，毕竟有很多的西藏人民也希望能过上和我们一样的好日子。我不知道他们祖祖辈辈的佛教虔诚在将要来临的巨大物质冲击下会面临怎样的变革。一如既往地用精神信仰做为生活下去的理由肯定慢慢失去他原有的份量，只希望多少年后我们还能保留一支古老的西藏部落。
印度之旅结束了，我还是回到了我该居住的南京，转眼两个多月过去了，看到灯红酒绿，五彩缤纷的城市风景我没有激动，没有感叹，同样我也不怀念印度那谐调的人与动物共处的情景，现实的生活虽让你常常徘徊，可逃避和妄想都是象那剃头的小孩一样，是他不能控制和掌握的。也许在不那么追求物质的同时追求心灵上的平静才是我应该学习的人生态度。
