玉猪龙是红山文化玉器中的典型代表，在红山文化区域多有出土，采集品和传世品也较多，其形制大体相同，身体蜷曲，双耳竖于头顶，圆眼，吻部前突，部分可见獠牙。
珍藏于天津市文化遗产保护中心的玉猪龙
从世界各地收藏的红山文化玉器看，红山文化玉猪龙出土已有上百年的历史。学术界认可的约有26件，正式发掘出土的8件。6件出土于红山文化墓地，一件出土于西周墓地，一件出土于清代墓地。牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓中一次出土2件，出土时位于死者的胸前。
01、玉猪龙原形玉猪龙更准确的另一个称谓是玉兽形玦，由于学术界对其动物原形有争议，所以称玉兽形玦更准确一些。但多数人们习惯称玉猪龙。玉猪龙是非写实的动物，是古人臆造的神兽，关于动物原形，学术界主要有猪、熊、狼三种推测。无论它是哪种动物都是古人崇拜的神兽，且数量较多，功能较明确，在中国龙文化的发展史上占有举足轻重的地位。
01-1、猪龙
猪龙的说法由来已久，广为流传。从兴隆洼遗址到牛河梁遗址，在东北地区的众多文化遗址中，考古发掘都发现了猪的骸骨，有的还排列整齐，其中既有野猪也有家猪。人类在狩猎野猪的过程中，一定受到过野猪的伤害，因此敬畏野猪的凶猛，希望获得野猪般强大的力量。人类出于对野猪的崇拜，开始雕塑野猪的形象，经过神化和变形逐渐形成现在形状的部落图腾。
01-2、熊龙
近年来很多的学者对猪龙的说法提出质疑，观点是从造型上分析，猪的耳朵虽大，但常常耷拉着，而熊的耳朵常常立于头顶。其次人类会崇拜一种被人类大量捕杀并圈养用于食用的动物吗?此外，在古代东北地区确有崇拜熊的风俗。鄂温克族萨满教是原始宗教的一种晚期形式，把图腾上的熊尊为祖先，为该教的守护神。他们的观念认为公熊为祖父，母熊为祖母。最后看一下考古发掘资料，牛河梁遗址出土了陶制熊的碎片与熊的颌骨，再参照北方萨满教传承中有关熊的信仰和观念，熊龙的说法是有一定依据的。
01-3、狼龙
有部分学者更趋向于狼龙的说法，认为蒙古草原的原始统治者是狼，狼成群活动，凶猛异常，是史前人类最恐怖的敌人。出于对比自己强大而凶猛动物的敬畏，而衍生出崇拜。
02、玉猪龙的年代玉猪龙出现于红山文化的鼎盛时期，距今5000~6000年。在对牛河梁遗址群第二地点挖掘过程中获得了2个木炭标本。其中一份经过碳十四测定年代为距今4995±110年，经达曼表校正距今5600±135年，经高精度树轮校正为公元前3779~前3517年(KZ-1355)。另一个标本经测定为距今4605±125年,经达曼表校正距今5145±155年,经高精度树轮校正为公元前3360~前2920年(KZ-1354)年。
03、玉猪龙的功能玉猪龙是红山文化玉器的典型代表，在广阔的红山文化分布区域内多有出土，采集品和传世品较多，其形制大体相同，身体蜷曲，双耳竖于头顶，圆眼，吻部前突，有的獠牙清晰可见，工艺手法基本一致。在如此广阔的区域内，玉器形制如此地高度规范化，表明部落文化和观念受到严格规则的制约，由此说明，红山时代在这广袤的土地上曾存在过一个强大的部落联盟，拥有共同的图腾，信奉共同的神灵。具体功能有四类假想：
03-1、部落图腾
玉猪龙是古人把对自然界的敬畏和对神秘力量的向往用一种图腾表现出来。从玉猪龙背部都有用于穿系的圆孔，出土时位于死者胸前的情况分析，用作佩饰的可能性极大，但高度达十几厘米以上的大型玉兽形块，就其重量超过1公斤，已不适合日常佩带。因此很可能作为部落的图腾，平日悬挂于祭祀场所，在特殊时刻佩戴于部落首领胸前。
03-2、通神礼器
考古发现玉猪龙是挂在墓主人的胸前之物，从体积分析不是装饰品，有特殊意义，象征着主人的某种权利。墓主人很可能是部落的酋长兼巫师，他们执行着沟通天地、沟通人神的职能，而玉猪龙就是主人的通灵之物，死后也伴随着主人长眠于积石冢内。
03-3、财富象征
有学者认为远古人类以猪为祭物，祈求农业的丰收，玉猪龙的制玉理念与汉代随葬的握猪类似，即以猪为财产。红山文化地区的先民不再是一个为追赶猎物而冒险的民族，他们已熟练地掌握了种植养殖业，红山文化时期以猪为财富的观念可能已经出现。
03-4、生殖崇拜
有部分学者认为原型是猪的早期胚胎。史前人类在屠宰猪的过程中发现了不同阶段的猪的胚胎，他们出于对猪强大的繁殖能力的向往，怀着敬畏之情来观察这种现象并将其神化，然后在自己的艺术创作中雕琢出象征生殖的神灵。
04、玉猪龙赏析04-1、玉猪龙(1)
1974年采集于内蒙古自治区巴林右旗羊场乡额尔根勿苏村，现藏于内蒙古巴林右旗博物馆。
红山文化玉猪龙
玉猪龙，墨绿色闪石玉，通体有黄褐色的麻斑。龙首形象刻画细腻，主要以阴刻线刻划五官，双耳呈三角形竖于头顶。器身蜷曲，首尾相连，器体厚重，造型简约。高16.8厘米,宽11.5厘米,厚2.8厘米,中间大孔直径3~3.5厘米,耳后有一穿系孔,内径0.7~0.8厘米。
04-2、玉猪龙(2)
20世纪70年代采集于辽宁省建平县，现藏于辽宁省博物馆。
红山文化玉猪龙
玉猪龙，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。器身蜷曲，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。龙首形象刻划细腻，面部以阴刻线配合凹地隐起工艺表现眼睛、耳朵、皱纹。圆眼大耳，吻部前突，口微张，露出獠牙，极具神韵。中央的环孔打磨光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。高15.8厘米,宽10.5厘米,厚4.3厘米。中间大孔直径2~3.1厘米,耳后有一穿系孔,内径0.7~0.8厘米。
04-3、玉猪龙(3)
1984年出土于辽宁省牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓，出土时在墓主人胸前，一同出土的还有另一件玉猪龙(04-4、玉猪龙)。现藏于辽宁省文物考古研究所。
红山文化玉猪龙
玉猪龙，黄绿色闪石玉，局部有红褐色的沁。龙首形象刻画细腻，主要以阴刻线刻画五官，双眼微微外突，双耳呈三角形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离，器体厚重，造型简约。高10.3厘米，宽7.8厘米，厚3.3厘米，中间大孔直径2.5厘米，耳后有一穿系孔，内径0.7~0.8厘米。
04-4、玉猪龙(4)
1984年出土于辽宁省牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓，出土时在墓主人胸前，一同出土的还有另一件玉猪龙(04-3、玉猪龙(3))。现藏于辽宁省文物考古研究所。
红山文化玉猪龙
玉猪龙，通体呈鸡骨白色，风化严重。龙首形象刻画简单，主要以阴刻线刻画五官，双耳竖于头顶。器身蜷曲，首尾相连，造型简约。高7.2厘米,宽5.1厘米,厚3.1厘米,中间大孔直径1.7厘米,耳后有一穿系孔,内径0.7~0.8厘米。
04-5、玉猪龙(5)
出土于内蒙古自治区巴林左旗尖山子遗址，现藏于巴林左旗博物馆。
红山文化玉猪龙
玉猪龙，乳白色闪石玉，局部有裂墨和红褐色的沁。龙首形象刻画细腻，主要以阴刻线配合浅浮雕工艺表现五官，双眼突出，双耳呈圆弧形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离。此玉猪龙形，独特之处是背部有两个并排的类似原始文字的符号。高8.5厘米、宽6.2厘米、中心孔径2.5~3.9厘米、颈部孔径0.6厘米。
04-6、玉猪龙(6)
20世纪80年代出土于内蒙古自治区巴林右旗那斯台遗址，现藏于巴林右旗博物馆。
红山文化玉猪龙
玉猪龙，黄绿色闪石玉，局部有红褐色的沁，器身存在明显裂隙。龙首形象刻画细腻，主要以阴刻线配合浅浮雕工艺刻画五官，双眼突出，双耳呈圆弧形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离，尾端尖细，缺口处留有切割痕迹。高6.74厘米，宽5.2厘米，厚2.5厘米，中间大孔直径3.3厘米，耳后有一穿系孔，内径0.6~0.8厘米。
04-7、玉猪龙(7)
20世纪80年代采集于内蒙古自治区敖汉旗下洼镇河西，现藏于敖汉旗博物馆。
红山文化玉猪龙
玉猪龙，黄绿色闪石玉，局部有红褐色的沁，器身存在明显裂隙，兽首形象刻画细腻，主要以阴刻线刻画五官，双耳呈圆弧形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离，缺口处留有明显的切割痕。高7.1厘米，宽5.9厘米，再25厘米，中间大孔直径1.9厘米，耳后有一穿系孔，内径0.2~0.6厘米。
04-8、玉猪龙(8)
20世纪80年代采集于内蒙古自治区敖汉旗萨力巴乡干饭营子村，现藏于敖汉旗博物馆。
红山文化玉猪龙
玉猪龙，深绿色闪石玉，局部有褐色的沁，器身存在明显的破损，双耳残缺，龙首形象刻画细腻，有霸气，以浮雕工艺表现头都，五官突兀，两眼中间凸起似角。双目圆鼓。鼻孔和嘴部均凸起，立体感很强。器身卷曲，首尾分离，中心孔处留有明显的对钻痕迹，此玉猪龙与众不同之处在于，器身两侧打磨平直。高7.5厘米，宽5.8厘米，厚2.5厘米。中间大孔直径1.9-2.7厘米，颈部有一系孔。内径03~0.8厘米。
04-9、玉猪龙(9)
20世纪80年代采集于内蒙古自治区敖汉旗牛古吐乡大五家村，现藏于敖汉旗博物馆。
红山文化玉猪龙
04-10、玉猪龙(10)
出土于河北省阳原县姜家梁新石器时代遗址，现藏于河北省文物研究所。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，乳白色，局部有裂隙。器身蜷曲，首尾相连，器体纤小，造型简单。高3.3厘米，宽2.6厘米。中间大孔直径0.4厘米,耳后有一穿系孔,内径0.1~0.2厘米。
04-11、玉猪龙(11)
20世纪80年代，辽宁省文物总店在民间征集。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，黄褐色的皮壳下透出莹润的黄白色玉质，局部有裂隙，通体受沁，黑色与褐色。龙首形象刻画细腻，挖地隐起的浮雕工艺表现五官，双眼突出，双耳呈圆弧形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离。高4.2厘米,宽3.4厘米,厚1.4厘米,中心孔径1.6厘米、颈部孔径0.5厘米。
04-12、玉猪龙（12）
20世纪80年代采集于河北省围场县下伙房村，现藏于河北省博物馆。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，通体呈鸡骨白色，局部有黑褐色的沁。器身蜷曲，首尾相连，器体厚重，造型简约。龙首形象刻画简单，面部以三圈阴刻线勾画出圆形眼睛。中央的环孔打磨光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。高14厘米、宽10厘米、厚3厘米。中间大孔直径2.6厘米，耳后有一穿系孔，内径0.7~0.9厘米。
04-13、玉猪龙（13）
民间征集，现藏于天津博物馆。
红山文化玉猪龙正面
龙首玦身,青绿色闪石玉，器身一侧有大面积红褐色的沁，另一侧有大面积绺裂。龙首采用阴刻线描绘眼睛与口鼻部的皱纹，双耳呈三角形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离，器体厚重，造型流畅。高14.1厘米,宽10.4厘米。中间大孔直径2.9厘米,耳后有一穿系孔,内径0.6厘米。
红山文化玉猪龙反面
04-14、玉猪龙（14）
民间征集，现藏于天津博物馆。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，青绿色闪石玉，器身有大面积红褐色的沁。龙首采用阴刻线描绘眼睛与口鼻部的皱纹，双耳呈三形竖于头顶。器身蜷曲，首尾相连，器体厚重，造型流畅。高14厘米，宽8.6厘米。中间大孔直径2.5厘米，耳后有两个穿系孔，内径0.6厘米。
04-15、玉猪龙（15）
民间征集，现藏于天津博物馆。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，青绿色闪石玉，器身有大面积黄白色的沁。龙首造型简单。仅能隐约看出眼睛与口鼻部的皱纹，双耳呈圆弧形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离。器物整体造型非常简洁。高8.7厘米，宽6.2厘米。中间大孔直径2厘米，耳后无穿系孔。
04-16、玉猪龙（16）
民间征集，现藏于天津博物馆。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，青绿色闪石玉，器身有大面积红褐色的沁。龙首采用阴刻线与凹地隐起工艺描绘眼睛与口鼻，双耳呈圆弧形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离，器体饱满，造型流畅。高5.5厘米，宽4.8厘米。中间大孔直径1.3厘米，耳后有一穿系孔，内径0.5厘米。
04-17、玉猪龙（17）
传世品，现藏于北京故宫博物院。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，青绿色闪石玉，器身有红褐色的沁与绺裂。龙首采用阴刻线描绘眼睛与口鼻部的褶皱，双耳呈三角形竖于头顶。器身蜷曲，首尾相连，器体饱满，造型流畅。耳后有两个穿系孔。高15.4厘米，宽10.5厘米，厚4.5厘米。
04-18、玉猪龙（18）
民间征集，现藏于台北故宫博物院。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，黄绿色闪石玉，器身局部有红褐色的沁与绺裂。龙首采用阴刻线与凹地隐起工艺描绘眼睛与口鼻部的褶皱，双耳呈三角形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离，器体饱满，造型流畅。高6.8厘米，宽4.6厘米。中间大孔直径1.5厘米，耳后有一穿系孔，内径0.3厘米。
04-19、玉猪龙（19）
出土于天津市武清区十四仓清代墓葬，现藏于天津市文化遗产保护中心。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，灰白色闪石玉，器身有裂隙和黄褐色的沁。龙首形象刻画细腻，采用阴刻线与浮雕工艺。双耳呈三角形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离，器体较厚重，造型流畅。高10.4厘米，宽8.4厘米，厚4.0厘米。中间大孔直径2.5厘米，耳后有一穿系孔，内径0.6厘米。
04-20、玉猪龙（20）
民间征集，现藏于中国文物信息咨询中心。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，黄绿色闪石玉，器身有黄褐色的沁。龙首造型简单。仅能隐约看出眼睛与耳朵的造型，双耳呈圆弧形竖于头顶。器身蜷曲，首尾分离。器物整体造型简洁。高5.9厘米，宽4.8厘米。中间大孔直径1.8厘米，耳后有一穿系孔，内径0.5厘米。
04-21、带翅尖的玉猪龙（21）
20世纪80年代出土于内蒙古自治区巴林右旗那斯台遗址，现藏于巴林右旗博物馆。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，通体鸡骨白色，器身存在明显裂隙。龙首形象刻画简单，主要以阴刻线配合浅浮雕工艺表现眼睛，双眼微突，无耳。器身蜷曲，首尾分离背部有一翅尖状突出。高5.5厘米，宽4.9厘米，中间大孔直径2厘米，颈部有一穿系孔，内径0.3厘米。
04-22、玉猪龙（22）
民间征集，现藏于旅顺博物馆。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，青绿色闪石玉，局部有棕色与白色斑沁。龙首较小，半圆形扁耳竖立头顶，双目圆睁，眼眶较深，吻部前伸，有褶皱。首尾分离，尾端出尖。颈背部有一对钻圆穿。高6.7厘米,宽6厘米,厚2.3厘米。
04-23、玉猪龙（23）
20世纪60年代收藏于美国西雅图艺术博物馆。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，灰绿色。龙首形象刻画较简化，以浅浮雕工艺表现头部，双目圆睁，吻部突出。器身蜷曲，首尾分离，颈部外侧有一对钻穿系孔。器身两侧打磨平直，造型较绝大多数玉猪龙简化，推测年代为红山文化晚期至夏家店下层文化时期。高4.9厘米,宽4.9厘米,厚0.64厘米。
04-24、玉猪龙（24）
1987年收藏于美国华盛顿赛克勒美术馆。
红山文化玉猪龙
龙首玦身，深绿色闪石玉，玉质温润，器身存在明显的绺裂，龙首形象刻画较简化，以浅浮雕工艺表现头部，双目微睁，吻部突出。器身蜷曲，首尾相连。器身两侧打磨平直，颈部无穿系孔。高3.1厘米,宽2.6厘米,厚1.4厘米,中间大孔直径0.6厘米~0.8厘米。
05、作者简介珠宝鉴定师、钻石分级师、NGTC宝石学家。
人力资源和社会保障部：宝石中级（四级）质检员。玉石中级（四级）质检员。
哈尔滨商业大学管理学院|宝石与材料工艺学|客座教授。
研究方向：中国玉文化进程|古玉材质溯源。
作品：
论文《玉璇玑的探讨与研究》在2021年国家级期刊《科学与生活》杂志第28期刊登;论文《探讨桃山玉的发展前景》在2022年国家级期刊《科学家》杂志第06期206页刊登。
2019年，中国技能大赛暨首届宝玉石检验员技能大赛，获黑龙江赛区第三名。2020年以来多次参加鉴宝活动，服务百姓。并一直致力于玉文化传播，为珠宝玉石行业的发展贡献力量。
