今天我和大家一起继续学习分享国学经典《大学》。
各位亲，还记得我们上一次交流探讨时最后提出的问题吗？我们上一次在探讨“亲民”这一部分时碰到的问题是：《孟子》里说“爱物，仁民，亲亲”，按那个时候的说法，“仁民”、“亲亲”是不能混同的。那《大学》为什么说“亲民”呢？“仁民”、“亲亲”、“亲民”到底怎么区分？
“爱物”，是喜欢一种东西。“我爱画画”，“小明爱打蓝球”，这里说的爱就是喜欢。我今天“喜欢”猫，过几天我就可能不“喜欢”猫而“喜欢”狗了；小朋友们现在“喜欢”各种玩具、有各种兴趣，长大了，他们的兴趣可能就变了，有得可能继续喜欢画画，但大多数是喜欢更多的更特别的东西了。可见，喜欢更多是一时的，是可变的。我们与所爱的物之间，没有长久的关系，或者说，爱的时候有关系，不爱的时候就一点关系都没有了。
“仁民”，是关心他人，如关爱邻里，关心弱势群体。这个“仁”的对象也可能是同学、同事。这种仁爱，其对象是不断变化的，因为随着我们学习和工作环境的变化，我们周围的人、我们的“邻里”、“同学”、“同事”也就会随之而变的？我们与所仁的民之间，也就是我们与所关心的他人之间的关系，也不是固定，不是长久的。
那我们再来看“亲亲”，我们能够今天爱爸爸妈妈，明天就不爱了吗？或者觉得爸爸妈妈越来越爱唠叨就不爱他们了吗？我们能够因为孩子听话就爱他，孩子不听话就不爱他吗？可见，亲亲，也就是家人之间的爱，亲人之间的爱是不变的，是无条件的。
4月12日，武汉解封后的第一个星期天，胡博和我到沙湖去看大爹。他老人家看到我们去了，高兴得不得了。疫情期间，大爹不知打了多少电话，每次打电话，每家每户都要问到。大爹知道我们要回去，已经到街上买了一些土鸡蛋，我们回去那天，可能琢磨着有点少，又让婆婆到街上买了一些。但后来买的鸡蛋不是土鸡蛋，大爹就把两次买的鸡蛋合在一起，再亲自分了五份，分的时候保证每一份的土鸡蛋和非土鸡蛋都差不多，叮嘱胡博和我一定要每家送到。亲们，大爹这就是“亲亲”啊。无论是什么时候，也不管是谁回来或谁不回来，他老人家都是一样的，念叨不已，亲亲不止。在亲亲这事上，我会永远记得父母和大爹对我们的爱，为我们做的表率。
理解爱物、仁民、亲亲之间的不同是很重要的。我们常说一个人“有爱心”、“很仁慈”，这往往是说一个人对小猫小狗，对树木花草，对弱者贫者，我们有同理心，有同情心，我们不会去伤害它，反而要提供一些帮助。对小猫小狗、对树木花草有爱心，这是爱物；对弱小者献爱心，这是仁民。
我们听说谁对家人献爱心、讲仁慈的？这话不仅没听说过，也是没有道理的，是不讲道理的。对待家人讲“献爱心”，这个家就不是一个家了。
在一个家里，我们需要的是“耐烦”、“耐心”，是“互谅”、“互让”，是“孝心”、“孝顺”，这是与“爱物”、“仁民”根本不同的。
亲们，我们在家里是要讲“亲亲”的。亲亲，一个很重要的方面，是不要比较，不要把家里人与外面的人比较。有一种说法，叫“别人家的孩子”：别人家的孩子怎么怎么好，又听话又成绩好。我们如果认为别人家的孩子比自己家的好，那是因为我们只看到别人家孩子的好。只要是孩子，都是一样的，有省心的时候，有顺心的时候，但更多的，只是让父母烦心、操心、担心。再说了，就是别人家的孩子真是好，那又怎样？别人家的孩子会叫你妈吗？你能让你那不省心的孩子不叫你妈吗？
还有一种说法，不常见，也不是没有，叫“别人的老婆”或什么什么的。一样的道理，这是不能比的，没法比的。别人家的好，都是“看上去的好”，是“看上去很美”。过日子都一样，都是一些具体事。如果我们不能“明明德”，不“亲亲”，那就总会觉得别人家的好。没有什么别人家的好，只有自己要更好。亲们，自己家的好，才是真的好。
讲了爱物、仁民、亲亲的区别，我们就应该知道为什么《大学》要讲“亲民”了。其实，就是《大学》提的要求要比《孟子》提的要高：《大学》要求我们不仅要仁民，也要像“亲亲”一样去“亲民”，要像爱自己的家人一样去爱别人，或者说，要像对待自己家里人一样对待外面的人。
前面说如何做到“明明德”的时候我们提到，一是要自己发扬人性光辉，保持良好品德；二是要让别人也像我们自己一样能发扬人性光辉、保持良好品德。现在《大学》又提出要“亲民”，不仅要影响别人，帮助别人，还要像对待家里人一样去对待别人。亲们是不是觉得，这《大学》的要求怎么是越来越高啊？是的，《大学》的确就是这样要求的，所以在提出“亲民”之后，接着就说要“止于至善”。
止于至善，反过来说，就是不到至善不停止。那什么是至善？至善，简单来讲就是最高境界。这里有一个关键字“至”，“至”字最初象征着一株植物极盛大的样子。亲们看一下甲骨文的“至”字，它也是一个象形字，就是一株破土而出的苗子。亲们也可以再看一下今天我发的一张照片。那株新苗，是不是与甲骨文的“至”字的字形很像？破土而出的苗子会不断地生长，不断地长高，不断地长大，它带来了希望。看到照片中这株嫩绿的新苗，我们是不是感受到了无限的生机与活力？
至，表示的是一个过程，而不是一个结果。破土而出的苗子代表的就是这样的意义。至善，就是一个不断追求、不断进步、不断提高的过程。
好，我们回过头来读一遍《大学》的开首之句：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这句话我们通俗地理解就是：
做事做人之道，就在于要发扬人性光辉、保持良好品德，不仅要自己能发扬人性光辉、保持良好品德，还要让别人像我们一样也能发扬人性光辉、保持良好品德，还要像对待家人一样对待周围的人；我们要不断追求、不断进步、不断提高，永不停步啊。
亲们，《大学》首句我们就探讨到这，不知我说明白了没有？如果没有说明白也没有关系，我的体会是，“大学之道”并不是什么大道理、不是什么高深难懂的道理。要实践大学之道，也不是什么了不起的大事、难事，只要我们从身边的小事开始做就行了。世上没有大道理，只有小事情。做好日常小事，就是一个不断追求、不断积累、不断提高的过程。这个过程虽然没有终点，但随时都是起点。
亲们，让我们从每天的小事开始，“明明德，亲民，止于至善”。
今天给大家留的思考题是：
请问：“止于至善”中的“至善”，下面两种理解哪一个更好？A、最完善，最完美；B、更完善，更完美。
祝大家有好心情，过好日子。
