说来惭愧，一向以关心身边事自居的我，却不清楚家门口有座建于清乾隆年间的“太史第”。其实，枞阳长山庄太史第离我家并不远，只是因为隔着一道几里路宽的神灵赛湖而无缘相见了。
记忆中的长山庄是奢华的，也是非常夸张的。儿时的我，每当走在上学的路上时候，总是对湖那边一大片白花花的建筑群充满着一种神秘感，而老辈人给我的解读是：从前，这庄上出一个富得流油的大财主，据说是花了一百万两银子，为全家上百口人盖了一座大豪宅。因建造工艺要求高，所有工匠都是从外地请来的。建好后的房子若问有多大，里面住着几十户人家显得很宽敞。更令人叹服不已的是，这房子，上有走马楼可观景，下有九曲回廊可休闲。即使天阴雨下，住在里面人，根本不用担心走湿路的。长山庄凭借着这一霸气的建筑，曾一度享誉桐南（今枞阳镇等地）一带十里八乡。不过在老辈们口里，并听不到“长山庄”称谓，都习惯性的叫何家长庄，有的干脆叫长庄。
有道是，好花不常开，好景不常在。生活如此，太史第亦然。那一大片白花花的建筑物群，终于在四十多年前的某个冬季走到了尽头。这不能不说是一件憾事。前些日子，有文友邀我去看看风雨飘摇中的太史第，我因琐事缠身而未能从行。见他们发在朋友圈里的图片，一下子又把我的魂魄拽到了那遥远的世界。夜深人静时，冥冥中似乎有人在责怪我：那么好的一座明清风格的古文化建筑，你不去看看，实在可惜！
五一假的第三天，在一处似皖南宏村老房子里，我拜访了长山庄太史第守护者、82岁的何继美老人。这是一处老得不能再老的屋子。一条仅容得两人擦肩而过的走道，一头牵着卧室，一头连着橱卫。一张雕刻精美的花床，一下就把我带到那久远的年代。据继美老介绍，这床是他祖父成家时，曾祖从池州府一官宦之家买来的。据说当时花了不少银子才弄到手的。从相框里的祖父何浩然那幅画相的神态看，似乎依旧在眷恋着这张老花床。继美老见我对这幅浸染着七十多载岁月的画像颇有兴趣，忙解释说，这画像是祖父逝世（1948年）前在省城安庆治病时，由一文化界知名人士为他画的。呵呵，老人家庭背景确实不一般，怪不得乡人说他家过去是一户赫赫有名的大财主。
何老得知我的来意，好客健谈的他，显得有些激动与兴奋。小坐片刻，呷了几口茶，便把我领到当年曾挂着太史第匾额那老堂屋前。这是一幢仅存三进的老堂屋，也是昔日长山庄人安放祖宗灵魂的地方。从墙壁上刷过的涂料看，这里像是不久前做过了一次简易的修缮。一对图案精美的大门磴，稳重的驮着一副青石料子打磨成的大门框。两只大红灯笼，高高挂在门楣上。老人指着一根横梁下方的位置说，“太史第”匾额就挂在这上面。那是三个字体遒劲的描金大字。我急不可待地问，匾额现在何处？老人叹了一口气说，文革时被破四旧的红卫兵们毁啦！唉，可惜哦！我不禁喟叹道。站在门前一块不大的空地上，见一对半人高的麻石材制成的拴马石分立左右两侧，两尊近似井口形的旗杆石静静地陪伴在拴马石旁，形成了一种高低搭配的气场。一块不太显眼的上马石，不离不弃地守望在右边的栓马石旁。何老告诉我，这里本来有四尊旗杆石，因青山何氏祠堂需要申报省重点文物保护单位，经协商，把那两尊品相好的搬过去啦。我笑了笑说，这是长山庄人舍小家顾大家的一种胸襟吧。往前看，是一方半月形的村塘。环池四周，植香樟、枫、柳树多株。如果从民俗文化讲，这一弯池水，则是象征着人财两旺之意。当然更现实的还是，给庄人带来生活上的便利。
跨过三级青石条铺成的台阶，就是太史府第的第二进。眼前突然一亮，哦，迎接你的是，一方吸纳了天地日月之光的天井。用内行人的话说，这天井，上有“四水归堂”，下有“财不外流”说法。当然，蓝天白云、晨曦夕照，才是这里常驻的风景线。沿天井宕四周的水沟，本是藏污纳垢的地方，却被这里的雨水冲刷得异常干净，找不到人世间半点尘埃，裸露在你面前的是，那一道道如流动在人体中的大大小小静脉血管状的纹理。几株不知名的小草，似没见过世面的孩子，伸着长长的小脑袋瓜子，好奇地打量着我这个不速之客。此刻的我，仿佛是走进了那清乾隆年代里，痴痴的听着这里的哗哗雨声。雨帘落地成溪，转眼又消失在难以发现的暗道里。透过花栏木窗，眺望着远处的青山、笔架山，不由得暗暗地敬佩起这方土地上的先人智慧。
钱老师，请往这边看！这上方原有块匾额，上书“垂喻后昆”四个大字。哦，多么好的一处家训家风文化！可见题匾人当时的良苦用心。我顺着何老的手指看去，见到的只是，一方灰暗的墙面。何老见我有些惋惜的样子，长叹了一口气说：唉，老堂屋共有匾额三块，还有一块是“宴启青琳”悬挂在神龛前面，都遭遇了同样的浩劫，毁于文革初期。何老又顿了顿说，这老堂屋前后共有七进，上世纪七十年代末，枞阳石矶公社为了把办公场所挪到高岗大队，一位当地姓何的区委副书记，在一片谩骂声中，带人强行拆了四进，将砖瓦木料统统拉到高岗工地。当时，庄上不少老人和妇女，一边流着悲伤的泪水，一边气愤地扔掷石头阻止拆屋。可是胳膊那里扭得过大腿呢，最终还是被强拆了，庄人为此伤心难过了好一阵子哦……
这一拆，如同紧紧围在一起的蒜子被肢解，人为的制造了一个很坏的开头，导致人心也散了。一些不明事理的人也趁机将老祖宗留下的房子，撤到庄外另起炉灶了。一座几万平方米的太史府第，不过几年的时间，就被弄得只剩几进孤零零的老堂屋。
我拖着沉重的心情，走出老屋，跟着何老，沿着昔日的太史府第的遗迹，一路走，一路听着老人指指点点与介绍，诉说着当初这里的模样……所到之处，各种造型的青石磴、青条石与石磨、石滚、石碾，或砌在旧居民的屋脚，或遗弃在草丛中，或被垫在村民废弃的猪圈里作地坪……
告别老人时，他向我出示了一纸写给当地政府的申请报告。他说，这报告先递到村里，请他们往上反映，希望在有生之年，能看到政府把长山庄“太史府第”，列入重点文物保护单位。我手捧报告，端详着那用心血写出的一个个滚烫的文字，久久说不出话来。此刻的我，不知道是感动还是难过，似乎什么心情都有。老人在一旁憨厚而谦逊的笑着说，我是个大老粗，没有文化，写不来这东西。我安慰他说，写的很好！如果“太史府第”修复了，今后这里又多了一个乡村旅游观光的景点。
在回来的路上，我脑子里一直在盘桓着：何继美老人所说的长山庄的“太史府第”的主人——何倚石究竟是何方神圣呢？孤陋寡闻的我，迫切希望得到准确的答案。为此，我曾请教继美老，倚石公的墓地还在吗？他只说一个字，在。那就好！如果去看看墓碑，或许什么都清楚了。因多有不便，我只好打消了让继美老领我去墓地的念头。心想，这事还是留给靑山何氏有识之人去探究吧。
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事实上，清朝没有太史这个职位,修史由翰林院负责,也许人们习惯于把那些翰林叫太史吧。其实这一官衔并不高，也就是六品，略高于七品知县。何老说，长山庄的太史府第的建造者是，康熙年间的翰林院进士何倚石，而何倚石这个名字又不在明清青山何氏七位进士之列。如果从时间上判断，长山庄太史府第主人有两位人选：一位是何隆遇，字志合，号石峰，为康熙五十一年（1712年）进士，选授贵州清镇知县，改修文知县，调遵义知县，后又调任福建安溪知县。及至辞官卸任，仍返遵义终老。此公，既然是终老遵义，应该排除。唯有十二世何循可能性很大，何循，字质厚，号南陔。乾隆乙未科（1775年）二甲第二十名进士，官翰林院编修（即太史）与当时掌院和珅有忤，谢官归里。著有《南辕诗草》、《因附斋文集》。纵观中国文化史，一直推崇一种“归隐”的情怀。何循，虽然一介书生，但自恃满腹经纶，却总是与他的顶头上司和绅说不到一块去，久而久之，二人的矛盾越来越深，这怎得想个办法才是啊。多少个不眠之夜，何循想到了家乡桐南神灵赛湖里的那莼菜与江鲜，成为最经典的乡愁意象。秋风起了，他要归隐故土长山庄吃鱼，喝莼菜羹了。这跟今天许多“90后”辞职的理由一样任性：“我要像梦一样自由，回家养猪。”可见，对于诗和远方的追求，古往今来的人，不会有太大的差异。
值得玩味的是，就在这篇稿子刚刚脱手的晚上，有一朋友给我发来一幅图片，说是在长山庄附近的一处叫“眠犬地”山岗上，拍到了太史第主人何循的半截墓碑。上面清晰地显示着：清勅封授文林郎、赐进士出身翰林等字样……行文至此，我仰望星空，勘酌再三，感觉没有再去改动上文某个说法的必要，因为这既是我写作的初衷，更没有辜负此行的目的，就让它随性去吧！
