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孙悟空的“国籍”,别再说是从印度传来的,大圣与哈奴曼没关系

2023-08-14 责任编辑:未填 浏览数:0 得宝网

核心提示:”有的人则说得更明确:“中国著名的长篇小说《西游记》里那个神猴孙悟空,就是哈奴曼(印度史诗《罗摩延那》里的猴王)在中国的化身。结语孙悟空是中国的孙大圣,是出自吴承恩继承革新的神工妙手,他把传统中粗糙的简单的内容,加工提高,,点铁成金,塑造出一个完整的浪漫主义典型,一个活跃古今的神话英雄。可见孙悟空的出世,是从仙石产英雄的神话而来的,与哈奴曼没有什么瓜葛。《西游记》中的孙悟空大闹天宫的反抗精神,那种与天兵恶斗失败后,刀砍剑穿不能伤其身,火烧雷击不能致其死的顽强意志,难道不是吴承恩从我国浪漫主义传统中吸取来的

四大名著之一的《西游记》,成功地塑造了一个神话英雄孙悟空。这位深受我国人民群众喜爱的神话英雄,他的“国籍”问题现在有人开始质疑了。有人说他不是“国货”,而是从印度传来的“进口货”,因此在他身上贴上“印度品”的商标,说他是印度神猴在中国的“化身”。

早在1923年胡适就提出孙悟空不是“国货”,是从印度传来的“进口货”。这种“进口论”提出不久,当即遭到鲁迅先生的批驳。还有人说“根据文学史的材料看,我们这位猴王,不是先从中国去印度,倒是万里迢迢,从印度传到中国来的。”

有的人则说得更明确:“中国著名的长篇小说《西游记》里那个神猴孙悟空,就是哈奴曼(印度史诗《罗摩延那》里的猴王)在中国的化身。”

如果据此推理,取经四众中的猪八戒、沙和尚,甚至连白龙马,也可能来自印度了。幸亏那位老师傅唐僧(陈玄奘),历史上实有其人,《旧唐书》有传。不然的话,他也要和徒弟们一起,说成“进口货”、“仿造”品,判为印度“国籍”了。

我们从以下四个方面可以说明,孙悟空的“国籍”不是印度,他与哈奴曼没有什么关联。

1、汉译佛经里连哈奴曼的名字都没有提到;

2、《罗摩衍那》上个世纪都没有译成中文;

3、玄奘取经回国后记载了那么多的奇闻异事,就是没有记载“哈奴曼故事,证明玄奘没有把他带回我国来;

4、吴承恩在他的作品中也从来没有提到过哈奴曼。

从以上材料证明哈奴曼并没有“万里迢迢”从印度传到中国来。

孙悟空与哈奴曼有某些“相似”特征,并不是什么奇怪的事,也不是“世界上难以找到”的“巧合”。

比如:中国的孙悟空闹过天宫,欧洲弥尔敦笔下的撒旦不是也闹过天宫吗?希腊古代神话中的普罗米修斯为拯救人类的苦难,曾经从天上盗火给人间;中国古代神话中治水英雄禹的父亲鲧,为拯救受洪水灾害的人民,也曾经不待帝命,从天上盗“息壤”堵挡洪水,两位英雄又都受到上帝的残刑处治。

“相似”之处不能说谁是谁的“仿造”品,而都是自已国家民族的“特产”。孙悟空与哈奴曼也应作如是观。正像各古老民族交通互相隔绝,互不来往,但都能制造出狩猎武器、生产工具,如石刀、石斧、锅刀、钢枪一样。我们说哈奴曼与孙悟空,两个神猴也是天各一方的。他们如参天的大树,各自植根在自己民族的土壤之中。

吴承恩在塑造孙悟空时,是继承了我们民族的文化艺术传统,是我们民族的乳汁把他哺育成人的。神话是我国浪漫主义的源头,它对我国文学的发展有着深远的影响。浪漫主义长篇小说《西游记》也不例外我们从以下三个方面的文学传统,可以看到孙悟空的某些影子。

一是“石中生人”的神话故事。

孙悟空的出生是非常奇特的。他并非父母的精血孕育而成,乃是个“天产石猴”。关于石破生人的故事,早在我国西汉初年成书的《淮南子》中,就有治水英雄禹的儿子启是从仙石中产生出来的记载。像《山海经》、《淮南子》等神话集,在明代并不难得到,自幼喜好“奇闻”、爱读“野言稗史”的吴承恩,一定会广读博览,从中吸取营养的。难道他创作《西游记》、塑造孙悟空形象时,不受到启发和影响吗?

可见孙悟空的出世,是从仙石产英雄的神话而来的,与哈奴曼没有什么瓜葛。

二是“形若猿猴”的外貌。

哈奴曼与孙悟空都有猿猴的外部特征,孙悟空又是后来出生的,所以“进口论”者把孙悟空定为哈奴曼的“仿造”品。但是有关“形若猿猴”的神话故事,在我国文学作品中是非常之多的。不一定到印度找个神猴作为化身再创造出来,上古神话中大禹治水时所降伏的淮河水怪无支祁,其外部特征就是“形若猿猴”,两眼闪闪发金光,善应对言语。其本领也非同一般,能“惊风走雷”,“辨江淮之深浅”。这个无支祁的故事,正是流传在吴承恩的家乡一带,为吴承恩所熟知。吴承恩借鉴是非常容易的。

再有《国语》韦注中,有一个一只足的野兽称为夔,就是“人面猴身,能言”。这都是比较早的传说。

“形若猿猴”的艺术形象,到了唐传奇、宋话本、元杂剧中,有了进一步的发展。如果说上古神话中还仅仅是“形若猿猴”的外部特征的话,那么到了唐传奇以后,经有了人的性情了。唐传奇中的《补江总白猿传》和宋话本中的《陈巡检梅岭失妻记》等,这个猿猴已经成了“精”,并已经开始过人的生活。《取经诗话》、《西游记杂剧》、《西游记平话》中的猴行者、齐天大圣,已经成为赫赫有名的神话英雄的雏型。

三是“与帝争位”的战斗精神。

孙悟空的不畏强权,勇于反抗的战斗性格,与我国浪漫主义文学传统也是一脉相通的。在我国古代神话英雄中,就有敢于“与帝争位”的刑天,刑天因为不甘愿受天帝的统治,而进行反抗,失败后被天帝砍去了脑袋。但他仍不屈服,“乃以乳为目,以脐为口,操干戈以舞”。晋代大诗人陶潜有“刑天舞于戚,猛志固常在”的著名诗句,来赞美刑天永不屈服的战斗精神。《西游记杂剧》、《西游记平话》中的孙行者,已经要求与天齐名,自称为齐天大圣了。

《西游记》中的孙悟空大闹天宫的反抗精神,那种与天兵恶斗失败后,刀砍剑穿不能伤其身,火烧雷击不能致其死的顽强意志,难道不是吴承恩从我国浪漫主义传统中吸取来的营养吗?

结语

孙悟空是中国的孙大圣,是出自吴承恩继承革新的神工妙手,他把传统中粗糙的简单的内容,加工提高,,点铁成金,塑造出一个完整的浪漫主义典型,一个活跃古今的神话英雄!

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