1999年1月2日，安徽省九华山发生了一件大事。通慧禅林的思尚法师站在一个打开的坐缸前，激动地双手合十，不停念着佛号。本已死去三年的仁义师太，竟然仍稳稳端坐，牙齿完好，毛孔清晰，头发也长出寸余。众人惊呼，肉身菩萨。再看右手，更是惊奇万分，行医救人一世，死后仍是救人之姿。
如果人世有轮回，相信仁义师太的上一世就是一位修行者。否则一位富家出身的大家闺秀，怎么会义无反顾地几次出家？
一、首次出家被拒，无奈成亲；为说服家人，她道服出嫁
本是婚嫁的好日子，男方迎亲的花轿早已停在宅内。唢呐吹、锣鼓响，围观的人群正等着看新娘子上轿。内里走出来的新娘却让接亲的众人傻了眼，没有凤冠霞帔，没有大红盖头。新娘子竟然穿着一身灰布道袍，头挽发髻，插一根大簪子，完全是个道姑打扮。
婆家人大怒，“好一个刁蛮媳妇，不嫁就不嫁，非要在结婚的日子无理取闹”。这个着装怪异地新娘子，就是当年还未出家的仁义师太，俗家名字叫姜素敏。在这之前，姜素敏已经几番抗拒，想要摆脱这门婚事。可无论姜素敏如何要钱、要物，追加彩礼，男方竟都一一应允。
最后无奈，姜素敏才想出穿道袍出嫁的法子。本以为这么一闹，男方会断了娶她的念头。可素敏未来的丈夫偏偏看得开，淡然道，“她既然如此，就随她吧。”手一挥，还是把素敏娶回了家。
年仅19岁的姜素敏就这样被娶到了沈阳。过门后的素敏仍然不忘出家念头，家里摆了佛像，每日佛前烧香诵经，从不懈怠。而且她早与丈夫声明，此生绝不要孩子，因为她早晚是要出家的。丈夫是东北大学的教员，受了新思潮的影响，倒也开明的很，两人就这样过了十年。
这十年间，国内愈发动荡，而且日军已经开始了全面侵华。身为教员的丈夫，凭着一腔爱国热情与同事结伴，去南京向政府请愿。结果刚行至北京，就遭遇军警拦截吓阻，不得已返回沈阳。长途奔波劳累，加上被军警恐吓，回到家的丈夫竟一病不起。
此时的姜素敏早已学过针灸，相必也曾尽力为其医治，可终究没能挽回丈夫的生命。姜素敏应该是悲伤的，虽然丈夫是自己出家的羁绊，但终归对她包容有加。没能挽回丈夫的生命，或许成为姜素敏心中的遗憾。这也许是后来姜素敏再次进入沈阳中医学院，深入研习中医针灸、行医救人的原因。
二、从小到大，出家信念不变；无牵无挂，五台山终了心愿
出家的心愿，仁义师太是从小就有的。
时间回到1911年，辛亥革命爆发，晚晴政府灭亡，全国一片混乱。在这动乱的年份，东北辽宁一户姓姜的富人家，夫人生下一位可爱的女儿。姜家并没有重男轻女，而是对这个女儿爱护有加，并起了一个清秀的名字素敏。
素敏完全是按照大家闺秀标准来培养的，先是缠起了三寸金莲，接着是琴棋书画、各种礼仪和女红。到了该入学的年纪，素敏和男孩子一样被送去了私塾读书。可是素敏越长越大，父母发现有点不对劲了。
小素敏除了读书，常常偷跑到附近寺庙，安静地听和尚诵经。有时去寺院的时候，还会偷偷带着家里的粮食布施给寺庙。一开始父母没有在意，直到15岁的小素敏透露出出家的念头。
在那个年代，富家女无缘无故出家是很不光彩的。父母极力阻止劝说，仍没有断掉素敏出家的想法。无奈之下，父母开始给素敏说媒。心想只要女儿出嫁，有了男女情思，或许就不会再想出家了。
姜素敏是一个孝顺孩子，不好拒绝父母安排的相亲，只好对着相亲对象提各种要求。彩礼要的越来越高，也越来越苛刻，提亲的媒人都被素敏这样婉拒了回去。一晃两三年过去了，还是没有人提亲成功。父母催的急，或许觉得心烦，十七八岁的素敏开始学起了中医针灸。
时间不长，父母还是找到了一户好人家。素敏反抗无效，这才有了道袍出嫁的奇事。好在婚后的十年，丈夫对其尊重，没有中断素敏礼佛诵经的行为。可是现在丈夫死了，又无子无女，本就冷落她的婆家人越发冷淡。已经看开人生的素敏再次坚定了出家的念头，这一次无人阻挡。
1940年，姜素敏孤身离开沈阳，去到山西五台山显通寺落发出家，法名仁义。多年的心愿终于达成，仁义师太的故事却刚刚开始。
三、炮火连天无奈回乡，重研医术；战火再燃为国上战场，治伤救人
仁义师太的清修并没有持续多久，日军对中国的侵略进一步深入，1942年的五台山炮火连天。受战火影响，仁义师太只能离开五台山，回到东北。既然不能寺中修行，善行还是要做的。仁义师太于是进入沈阳中医学院，专门研习针灸四年。此后几年仁义师太都在治病救人的路上，一直到了1950年。
这一年，朝鲜战争爆发，仁义师太毅然报名参加了中国人名志愿军。1951年，仁义师太随军入朝，开始了炮火中抢救伤员的军旅生涯。朝鲜战场冰天雪地，仁义师太迈着小脚，不停地在前线和后方奔波。多快上一秒，或许就能多救一名战士。
为了抢救伤员，仁义师太冒着枪林弹雨在雪地奔波，再苦再累也从不抱怨。除了爱国情怀，仁义师太大概把这种苦难也当做修行的一种磨练。有一次为了抢救伤员，一颗子弹射穿了左手腕。后来伤口愈合，伤疤却一直留在手臂成为仁义师太爱国的见证。
即便危险重重，枪伤冻伤都没能把仁义师太吓住。朝鲜战场三年，仁义师太不仅救了无数的军人，还救治了无数的朝鲜人民。在仁义师太的眼里，不管是军人还是平民，都是众生，都是救治的对象。
仁义师太是一个修行者，也是一个爱国者。抗美援朝结束，仁义师太回国后被安排在医院行医，后来又自建诊所治病救人。俗世行医近三十年，仁义师太仍没有忘记修行、忘记佛法。在特殊时期，不能正大光明的诵经礼佛，仁义师太就以特定的方式修行。
认真工作，勤奋劳动，行医看病，布施善行。对于有信念的人来说，处处是道场，处处能修行。大悲咒，金刚经，心中默念，口诵心行，时时不忘自己是一个出家人。
四、晚年再出家，重修佛寺
1982年，随着政策的落实，仁义师太又有了出家修行的念头，似乎寺庙才是她最后的归宿。那一年大概很多人看到这样一个场景，一个小脚老太，身着素衣，身后背着一个百斤磨盘，在乡间小路独自前行。石磨盘是研磨药材用的，仁义师太将中草药磨粉，然后制成各种药丸给病人使用。
磨盘笨而沉重，仁义师太却从不嫌弃。当有人劝说放下石磨时，仁义师太总是爽朗一笑，“没事，没事，也不沉。再说了，没有石磨怎么磨药救人？病来如山倒，我可以等，病人等不了啊。”大部分人不理解仁义师太的做法，认为石磨是一种累赘。按照禅宗的说法，心里无住，身上便无碍，或许在仁义师太眼里，负重前行也是一种修行方式吧。仁义师太就这样一边行医，一边行路，终于又回到了第一次出家的地方。
重归佛门的仁义师太，在五台山塔院寺受了具足戒。第二年，仁义师太去朝礼九华山。九华山清净秀丽，风景宜人，仁义师太觉得这是一个修行的好地方，于是在此常住。先是住在菩提阁，与宽修师太同参。不过一个楼上一个楼下，香火差别很大，为此两人时常斗嘴。仁义师太自觉修行不够，于是每次斗嘴后都买来大肚弥勒，以提醒自己大度学忍。
后来仁义师太又寻觅到通慧禅林这个地方，背靠东崖巨峰，面朝地藏塔墓，参天古木环绕四周。院前又有潺潺溪水，通幽曲径，正是修行自度的好住处。不过通慧禅林年久失修，断壁残垣，已不能居住。征得仁德大和尚应允后，仁义师太决定移住此处，并发下大愿：尽此生最大心力，重修禅院，重振道场，弘扬佛法。
此时的仁义师太已经76岁了，正是别人颐养天年的年纪。仁义师太却每天忙着奔走各处，一面办理各种报批手续，一面操办建筑材料，并亲自监督造寺的工程质量。这几十年在医院诊所行医看病的积攒，做志愿军的津贴，以及变卖的各种财物，仁义师太用一生的积蓄换来了通慧禅林的焕然一新。
五、边行医边弘法，终成肉身菩萨
道场重振，宝地复兴，仁义师太独自一人完成了重修寺宇宏愿。不过仁义师太并没有安享其成，反而再次下山弘法，同样是一路行善施药、针灸救人，一路修庙结缘。
1995年，仁义师太突然从五台山返回通慧禅林。每天仍是制药念经，白日行医施善，晚间虔诚礼佛，并无不同。可不久后的一天，仁义师太突然不再进食，只喝几杯白开水。这期间仁义师太思维清晰，精神良好，只是身体有些乏力，但打坐参禅从未停止。
徒弟们以为她生病了，心里着急，她却安慰道。“我没病，你们不要担心。”徒弟找来医生为她检查，没有发现任何生理病变。只是在内脏里听到一种奇怪的声音，声音与大千世界的任何一种声音都不同，医生说道，“无法形容，非常奥妙”。
七天以后，仁义师太叮嘱徒弟思尚法师，“我死后不烧不埋，坐缸不腐。”徒弟心里也没有把握，毕竟这种大事是要记载到进九华山山志的。但是师父的遗愿不可违，只好婉言道，“若您真的坐缸不腐，我给您贴金。”
仁义师太圆寂后，按照九华山特有的安葬方式，尸身被放进坐缸里。1999年的1月2日，思尚法师打开坐缸，师父果然肉身不腐。除了肉身完好，仁义师太身上的女性特征也消失了，这正与佛门福德圆满以男身成佛相印证。更为惊奇的是，本来十指相向的双手，此时却右手稍有抬高，并做捻针状。这正是仁义师太几十年来，为病人施针治病的姿势。
仁义师太成就肉身菩萨的事情，很快轰动整个佛教界。曾经无数被仁义法师救治过的病人，更是虔诚跪拜施礼。思尚法师遵照之前说过的话语，为仁义师太的肉身贴金。从此仁义师太的金身就被供奉在通慧禅林，供大家礼敬参拜。
回望仁义师太的一生，她即是施医送药、针灸救人的医者；也曾是忠勇爱国、奔赴沙场的战士；又是修佛修寺、潜心修持的法师；更是预知死后不腐，成就中国佛教史上首尊肉身比丘尼的金身菩萨。仁义师太自首次出家后，就一直严持戒律，诵经念咒从未停歇，真正做到了出家人的无我忘我，口诵心行。这种难行能行，潜心修持、一门深入的精神，值得我们所有人学习。
部分资料参考：
公众号：读透伤寒《她是富家小姐，是中医针灸大夫，是中国志愿军战士，是全世界第一尊比丘尼肉身菩萨》
书籍《中国神秘高僧》
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