人为什么要养生？也就是为了少生病。那么人为什么会生病呢？这个问题，让很多人产生迷惑，如果不明白这个问题，那么，他的养生目的也就模糊不清了。有的人说，人会生病，是因为脏腑出了问题，或者感受了外界的六淫之邪。
这个答案看上去没有问题，但是如果细究的话，还是没有说到本质——脏腑出了问题，那么脏腑为什么会出问题呢？感受外界六淫之邪，为什么会感受外邪呢？其实，《黄帝内经》对于人为什么会生病，给出了高度概括的三个原因。我认为，这三个原因，应该能解释清楚一部分“为什么会生病”。
1、百病生于气：“百病生于气”，说尽了情志致病的病因病机：病因在“怒喜思悲恐”七情的变化，病机在“上、缓、消、下、收、泄、乱、耗、结”九种气机的逆乱。联系到我们现代人，最常见的莫过于“焦虑与紧张”，也就是“泄、耗、结”三种最常见。这三种气机的异常，影响最大的就在“肝、心、脾”三脏。于是，我们便可得知，现代养生，可能重在养护“肝心脾”三个脏腑，也就是避免肝气的郁结、心气的耗散、脾气的虚损。我们要做的，也即是保持心情的舒适和缓，饮食的合理有节。于是，养生的目的和方法都一目了然了。
2、生病起于过用：《素问.经脉别论》：“故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也”。这里说到的“生病起于过用”，其实很好理解，“消耗太过”而引起发病是一个方面，“过于消极”也是一个方面。
我们都知道，中医养生最讲究“中（平声）”，也就是不偏不倚，既不消耗太过，也不消极怠工。消耗太过就会“过劳”，从而发生一系列“不足”；消极太过就会“过逸”，也会导致“退化”。流水不腐、户枢不蠹，就是针对“消极”而言的。我们理解了“生病起于过用”，就知道“过劳或者过逸”都是不利于养生之道的。于是，为了避免过劳，我们就会规律作息，为了避免过逸，也会尽可能更多运动，毕竟，生命在于运动嘛。
3、风为百病之长：如果说，前面两句都是针对“内因”生病来说的话，那么，“风为百病之长”这句，就主要针对“外因”生病了。《素问.风论》：“故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也”。当然，内经说到“风为百病之长”时，不仅仅限于外邪生病，也包括五脏六腑、各种时机不同的“风”。说风是百病之长，主要是指它最容易和其它邪搅在一起，比如和寒混合就成“风寒”，和湿相遇就是“风湿”，和热相会就是“风热”，等等。
但总的来说，内经认为，“风”不但有外界之风，也有内风之说。比如血虚生风、肝阳动风等等。我们知道“风为百病之长”之后，就会明白一切生风动气的生活习惯、饮食起居、脏腑经络的气血状态等等，都有可能致病，而其病机的表现形式就在“风”上。
所以，我们就知道要如何去避开“风”：于外，不予风邪所侵之机，于内，不给内风滋生之因。具体的养生细节也就水到渠成了。以上三句《黄帝内经》的原文，基本概括了大部分疾病生成的原因，也为我们养生提供了思路和方法。如果再进一步，其实内经里的一句话就能概括，那就是《素问.上古天真大论》的“德全不危”。古人云，“德者寿”。但是《黄帝内经》德全不危的“德”，并非单指道德，更多是指养生之道的“道”，道法自然。
所以，我们也可以认为，所谓养生之道，其实主要在于顺应自然——包括身心上的自然，起居上的自然，当然，更包括饮食上的自然。
以上，就是《黄帝内经》对“人为什么会生病”这个问题给出的答案，虽然有三个之多，但是，如果我们要更精炼一些的话，其实也就一个“德全不危”可以概括。不知道您对此有何高见？
