来源：天明国医
2019年1月13日，天津市权健自然医学科技发展有限公司束昱辉等16名犯罪嫌疑人，因涉嫌组织、领导**活动等罪被刑事拘留。
权健帝国终于垮塌了。可是，这个帝国的建立耗尽了多少人的家财，耽误了多少人的生命……谁能来为这些人买单呢？
没有人，他们只能自吞苦果。而权健的恶行，也使得“保健”“养生”污名化。但是，“保健”“养生”真的有错吗？它们是无辜的，它们只是骗子行骗的幌子。
那么，什么才是真正意义上的“养生”“保健”呢？其实，几千年前的《黄帝内经》早已经将“养生保健”，说得十分透彻了。
养生保健靠智慧
不知你们有没有注意到，电视里常常会报道老人购买保健品的新闻。
内容也大多是老人听信保健品公司，大量买入他们的产品，最后导致不同程度的悲剧发生。有老人倾家荡产，有老人与子女反目，有老人甚至丢失性命……
殊不知，这些根本不是养生，乃至违背了养生的本义。而《黄帝内经》也已经明示：养生靠的不是保健品，而是智慧。
在《黄帝内经》开篇《上古真人论》中，记载了这样一段对话：
黄帝乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
其中“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”这句话，便是在宏观上总结了养生的大智慧。
方向：道现在人们经常说“我知道”“你知道”，但这个“道”并不是歧伯所要谈的“道”。
歧伯实际上所要说的，是天地自然与人的本性。了解了天地自然与人的本性，养生就有了方向，才不至于南辕北辙。
为什么有些人养个金鱼会死呢？为什么有些人种个花草会枯呢？不就是没有顺应这个“道”，完全按照个人心情来浇水、来喂食。
规则：阴阳养生的大方向确定了，就必须确定规则，而“法于阴阳”便是养生的总规则。
最大的阴阳是太阳和月亮。古人按照太阳运行和月相变化的规律制定出了太阳历和太阴历，并借此来指导生产生活。
古人认为，月亮的阴晴圆缺会影响人的情绪和气血的运行。跟着它的步调走就合法，反其道而行叫非法。
所以，生产生活要按照历法的安排，养生也要按照四时变化、日月交替的规则。
方法：术数方向和规则都有了，便需要方法，而“和于术数”便是养生的方法论。
在古人看来，阴阳的动态平衡是最大的完满。人得病，就是阴阳出现了偏颇，需要调节。而在古代，调和的高手被称为“术士”。
“术”还有一个自我调节的意思。每个人所学的专业和所从事的职业，对自己的身心健康也会有影响。
这也是为何孟子说：“术不可不慎。”养生可以借助他人来调节，但自我调节也很重要，毕竟自己才是身体的主人。
此外，古人认为万物万象都是有数的，都有定数在。用现在的话讲，就是万事万物都有一套程序和存在周期。而养生就是根据身体功能运行的不同程序和周期，来辩证调节。
可见，“养生”并不是保健品公司天花乱坠的吹嘘，它是有复杂的理论支持的。而养生的方向、规则和方法论，则共同构成了不可忽略的养生智慧。
养生的理论基础
什么是养生？歧伯简单三句话就说明白了。
但是，在这三句话的背后，是《黄帝内经》复杂多元的理论体系在支撑。总体概括起来有三大特征，并且与以上三句话遥相呼应。
其一，天人合一，五脏一体。人类是宇宙万物之一，与天地万物有着共同的本原。人的生命现象是自然现象的一部分，自然变化的某些法则与人的生理活动原理是一致的。
人本身是一个有机的整体，构成人体的各个器官，在结构上相互沟通，在生理上相互为用，相互协调，具体体现在五脏是一个系统的整体，形神一体。
其二，人生有形，不离阴阳。在《黄帝内经》中，古人借助阴阳学说的观点解释人体生命活动中存在的对立、统一规律，人体阴阳对立双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡的过程。
生命活动，因此充满了辩证法。而养生也不是机械的，而辩证的。
其三，候之所始，道之所生。候，是表现于外的各种现象、征象；道，是法则和规律的意思。根据事物的外在表现，就可以概括事物变化的规律。
《黄帝内经》的脏象学说，就是通过分析人体对不同环境条件和外界不同刺激的不同反应，来认识人体的生理活动规律，即从外在“象”来把握内在“脏”的。
