吉祥八宝/缅甸学佛记

朋友发文给我看，我觉得好文章最好共享，下面是朋友的奇特经历：

缅甸嵩山佛学校出家日记

距仰光约200公里，缅甸东部嵩山角下，出宕松村不远，一条平整的水泥路直通旦玛都大必满道佛学校。到达佛学校，沿着这条路继续前行约200米，既是地玛尼思雍底拉辛尼姑学校，我称其和尚庙和尼姑庙，两地分别是和尚和尼姑修行的地方。除了日常修行的和尚和尼姑，这里还随时接收短期出家的和尚尼姑，也在每年的泼水节，点灯节，或其它佛教节日期间，定期举办佛法进修班，介时会有数以百计的佛教徒们从各地赶来进修。

缅甸80%的国民信奉小乘佛教，数不清的佛塔，寺庙遍布缅甸的每一个角落，在缅甸的清晨随处可以看到和尚或尼姑结队化缘的长龙，景象壮观。除了众多的潜心修行的和尚和尼姑，缅甸的佛教徒们一生中也都会有一次或多次剃度出家的经历，特别是孩子升学前，成人礼或婚前，时间长短不限，年龄从几岁到几十岁都有。

我到缅甸十几年了，曾多次参加过缅甸员工，朋友及他们的亲属们的各种佛事活动，看到他们不论富有或贫穷，总是会把他们最好的拿出来捐给和尚庙或尼姑庙，在缅甸，无论何地，你所能看到的最好的建筑一定是和尚庙，而和尚和尼姑们在任何场合都会受到礼遇。也许正是对佛教的顶礼膜拜，缅甸人民的面部表情看起来平静，祥和。他们不想穷则思变，也没什么竞争意识，甚至面对死忘也没有太多的恐惧和悲伤，因为佛教对于死亡的理解不仅是肉体的消失，而是另一种形式的存在。

借着一年一度的泼水节假期，也是佛教徒们出家的高峰期，我与缅甸曾职员及她半路出家做尼姑的母亲一道来到了这所佛学校，我这次不是游玩，而是要剃度出家,亲身体验一次真正的尼姑生活。

行前作了充分准备，花六万缅币订做了五套袈裟。两套是正式佛事活动穿的，包括桔黄色沙笼两件，淡粉色上衣三件，淡粉色内披风两件，淡粉色袈裟两件，土黄色肩搭一快，棕色垫布一块（跪拜用的称为薹）。另三套是非正式场合穿的，包括咖啡色沙笼3件，棕色上衣三件，棕色袈裟三件。另外，花了几天时间练习剃度仪式上的诵经，主要是Vendana和Atthangasila，意思是全身心向佛，自愿守八戒，等等。准备就绪，07年4月13日一早，泼水节第一天，我们出发了

2007年4月13日：

我们的车行进在去嵩山的路上，今天是泼水节的第一天，一路上已有小孩子们不断地朝我们的车泼水，我坐在敞棚车的后面，身上是湿一阵干一阵。我们要去的地方在缅甸孟邦和克钦邦交界地带，这一地区前几年常有叛军和土匪出没，战事不断。这几年由于少数民族武装陆续向政府投诚，安全局势得到很大改善，人民生活基本稳定。不过，一进入孟邦，我们还是看到路上每隔几百米就有几个荷枪实弹的政府军在游荡，经打听，政府军正准备在克钦邦围剿反对派，此地局势显得有些紧张，这给我们此行又增加了一些悬念。

下午两点，我们顺利到达尼姑庙。先拜见住持（也是校长），捐了15万缅币和一些实物，然后到和尚庙分别向两位长老报到，令我惊奇的是其中的第一长老竟是个华人（缅甸第三代移民），法名叫吾给，他听说我从中国来很高兴，还带我去见了他正在和尚庙参加佛事活动的母亲和兄妹，他们已在缅生根，完全缅化，连他的母亲也不会讲一句中文，但是对我这个中国人的到来表现出极大的热情，闲谈中感到他们的家境不是很好，这也许是长老幼年选择出家的原因之一吧，不过看的出来长老在佛教界的成就，令他们全家感到骄傲。

返回到尼姑庙，下午4：30分，剃度仪式开始，很简单，就在院里的水龙头旁，我蹲下，弄湿头发，抹上肥皂，由校长助理操剃刀，旁边几个小尼姑在剃度中一直在诵经，大意是你的头发及你身上的一些东西是多余的，没有什么用的，在你身上没什么不可舍弃的等等。头剃光了，仪式就结束了，虽然只有几分钟，我的腿也蹲麻了。然后穿袈裟，里外三层，首先被告之不可穿蕾丝文胸,这我早有准备,换上布制文胸,接着开始逐层穿上袈裟,披肩和薹。泼水节前后是缅甸最热的季节，白天温度近40度，这一身行头穿上后，还没动就捂了一身汗。袈裟上身，给校长行过礼，又返回和尚庙拜见长老吾给，由长老带着诵经，诵八戒（既：不杀生，不偷窃，不淫欲，不欺骗，不饮酒，过午不食，不享受，不近财），然后回答"阿曼班德"（能持），长老给我取法名--亚达佤。一套出家程序过后，长老宣布你已正式进入佛门。我终于松了口气，身上的袈裟早已被汗水湿透。接着拜见次长老，是个印度人，法名吾为默喇，预约了明天上午的讲法课。返回尼姑庙。

小乘佛教奉行过午不食，从中午12点过后到第二天凌晨5点前不得进食，但食物种类不限，荤素皆可。和尚不开火，食物靠每日清晨化缘得来，化得的食物混合在一起大家分享，施主给什么吃什么，没有选择。尼姑则不同，尼姑化缘米，油或钱等，由庙里统一安排伙食，用斋时间是早上5点和上午10点半。

正式出家后,今晚我是不可以吃饭了。傍晚在庙院里闲逛，发现这尼姑庙居然还是个百果园，院里到处都是硕果累累的果树，有榴槤，芒果，柠檬，洋桃，菠萝，菠萝蜜，香焦，笑果，腰果，汤果，椰子，槟榔，特黏果，摩盐果，红毛丹，番石榴，柚子，木瓜，山竹，还有各种香料如胡椒藤等，数一数有20种之多，随我同来的两个工人开心死了，爬到树上连吃代摘，大饱口福。我只能看着，干咽口水。

晚上不到9点就睡觉了，因为明早4点要起床诵经。

2007年4月14日：

 凌晨4点， 睡的正香，噹噹噹，三声起床的钟声把我惊醒，赶快起来，洗漱完毕就开始诵经打坐。缅文不通，梵文又不懂，尼姑们抑扬顿错的诵经声，听起来恬静，舒服，超脱，可我跟不上趟，只好把行前做的功课拿出来反复诵读，也算勉强过关，就最后一句记的清：大度大度大度，阿MIA阿MIA阿MIA，（阿弥陀佛，善哉）连诵三遍。

 5点整，由慢至快，嘭嘭嘭…..传来敲击空木声，用斋时间到了，尼姑们由长至幼，排队进入餐厅，我被安排与三位付校长同桌，用斋前照例先要念经，感谢佛祖赐与食物，然后开吃。饭桌是类似中国农村常用的圆炕桌，用餐是习地而坐。我没料到早餐如此丰盛，主食米饭，菜除了缅甸人餐桌必备的臭鱼酱（他们有个好听的名字叫--阿碧）酸酱外，还有炒空心菜，炖鸡，炸鱼，肉汤，水果，甜品，咖啡，茶，摆满了桌，不知是为照顾我特别加的，还是校长有特权。席间瞟了一眼其它的桌，两菜一汤外加臭鱼酱，出家人也搞特权吗？我在心里打了个问号。

   9点半准时来到和尚庙吾为默喇次长老的佛堂上课,这是专门为我安排的讲法课。顺便说一下，无论和尚或尼姑，均是由大和尚讲法，尼姑学校的住持是没资格讲法的，只可辅导。不是尼姑修行不够，水平不及，而是和尚不允许尼

返回尼姑庙，午斋10点半开始，我迟了些，一想到这顿饭过后就明早5点见了，虽然不饿，还是要多吃点，好在每餐都有我很喜欢的酸酱佐餐（用各种新鲜酸果或酸叶配捣碎的鱼干炒制而成），令我胃口大开，饭后又饱餐了一通水果（番石榴，芒果，榴槤），估计能抗过半天一夜了。

校长建议我下午的活动是先熟悉一下环境，到处看看，我当然求之不得。两个尼姑陪我，先到后山去拜山上的几坐佛塔。尼姑庙就在山角下，出后门没几步，就是上山的小道。正午焦阳似火，一进山则另一番天地，曲曲弯弯的小道覆盖着厚厚的树叶，茂密的森林遮天避日，不时看到一些独立的黑色巨石横卧在林中或谷底，好象是天外来客让人匪夷所思，清澈见底的山涧，鱼儿在自由的嬉戏。蝉语花香，硕果累累，金黄的葛呢索果（象我们的枇杷）压弯了枝头，紫红的椰得攀果甜腻泗溢，高大的榴櫣树上成熟的榴櫣香气怡人（不是谁都可以消受呦）还有很多水果和我叫不出名的野果！令我目不暇接目，嵩山的清新，自然，幽静，富足，让我陶醉其中，差点忘了此行的目的。

随行的尼姑指给我，上面不远处是我们要拜的第一坐佛塔。嵩山上有几十坐佛塔，从山下至山顶鳞次栉比，金黄的佛塔散布在密林中，若隐若现，塔尖的金箔在阳光下闪闪发光，给这座富饶美丽的嵩山又增添了些许灵气。每个塔内都有一两个高僧在修行，空山不见人，只闻诵经声。依次到了较近的三个佛塔，我们跪拜完后，我还想往上走，随行的尼姑说太远了，不去了。于是我们翻过谷底，从另一条路下山。在谷底抬头向上望去，参天古树直插云宵，气势非凡，在大自然面前我们显得那么的渺小。现在是旱季，雨季时谷底会有洪水，是不能下去的。

回来后有点累了，刚想歇会，见农场主道钦丹（克钦族）邀院长去参观她的榴櫣林，我一听又来了精神。坐车绕山而行约20分钟，到了山角另一侧，下车，步行上山。这里的林更密，地上的树叶更厚，脚下不时打滑，还有彩色的蜥蜴在脚下窜来窜去，道钦丹说当心有蛇，吓的我一路战战兢兢，终于到了她的榴櫣林。

榴櫣与山竹并称为东南亚水果之王和水果之后，初闻榴櫣的人大多会对它的味道不敢恭维，其实只要你会欣赏美味，下决心嚐第一口，那甜腻绵软浓香的感觉就会让你的味蕾生出一系列暇想，对它念念不忘。再多吃几口，多吃几次，你就会爱上它，想它。榴櫣就是我的最爱。

榴櫣好吃树难栽，一棵榴櫣树，7到8年才会开花坐果，15年后进入生长旺盛期，每年的泼水节前是它的成熟季节，雨季前的榴櫣最好吃。至于它的寿命，我问起道钦丹，她说种一次可靠它吃一辈子，令我嘡舌。缅甸榴櫣多是自然生长，树木高大挺拔，抬眼望去足有2,3十米高，且不使用任何化肥农药，比起泰国人工培植的品种，它个小，核大，果肉偏深黄，味甘甜厚重而略带苦味，绝对是榴櫣中的上品，这样的榴櫣除非在缅甸你是吃不到的。同来的几个红尘中人坐在山上就开始大饱口福，我们过午不能食，下山前买了一筐待明早享用。

下得山来，已是傍晚，今天我大不敬，光玩了。该要去和尚庙打坐了。傍晚的打坐很壮观，除了和尚，尼姑，还有几百个进修的善男信女共聚佛堂。盘坐的顺序是明确划分的，和尚坐在佛台上，下面依次是男信徒，尼姑，女信徒（出家人也搞男尊女卑？）。第一次打坐时间不长，30分钟，感觉很轻松。打坐前要诵经，打坐后分功德。第一次打坐完，次长老特意把我叫到近前要我谈体会，问我在打坐过程中看到了什么，我说什么也没看到，次长老解读："空即是知"。我不大理解，这与老子的道家思想"无即是有，有即是无"是否可同出一辙。

睡前还要诵经一遍，打坐半小时，一天结束。

2007年4月15日：

早饭后，参加劳动--扫院子，与校长一道在通往山上的后门给清早下山化缘的和尚布施，又去参观尼姑的卧室，厨房，佛堂。尼姑学校除校长付校长有单独住处外，还有三栋主要建筑，分别是高级班，低级班和短期出家班，每一栋都包含宿舍和佛堂，只有厨房和餐厅共用。高级班宿舍3到5人一间，低级班和短期班是通铺，我受优待，与校长同居一室。

中餐后饱吃了一通昨天买来的榴櫣和山上摘的野果，榴櫣是在树上成熟的，放不到一天就裂口，无法运输，仰光是吃不到的。遇到美食，也不管吃多上不上火了，先解馋吧。还有几种野果没吃过的，都尝了尝，什么蝶麦果，椰釉果，蝶豆果等，蝶麦果外型象紫色小洋葱，果肉甜的发腻；椰釉果外观象人参果，酸的导牙；蝶豆果长在树干上，颜色黑绿，没什么味，淀粉含量极高，可饱腹。住在这地方，是山上掉馅饼，什么不做也饿不着。

下午去和尚庙听大和尚讲法。这一周是专为泼水节进修班开的课程，从早4点开始，打坐1小时，休息半小时，讲法1小时，再休息半小时，如此流水进行，除去两次吃饭时间，一直到晚上9点结束，听课的时间可任意选择，不过临时来进修的信徒们几乎每次必到，我就没有那么勤奋了。讲课的是缅甸有名的大和尚，年纪看起来果就四十几岁，自幼出家，佛法功底深厚，言语娓娓动听，流畅而富有磁性。里面讲了很多的佛教故事，我听不太懂，主要的意思大概是围绕着：吃--是为了肉身生存，不是为享受，所以无所谓好吃难吃还是酸甜苦辣；听--听到的只是声音，不会去欣赏好听或不好听，是歌曲还是噪音，只有专注的听；看--肉眼看到的只不过是存在，没有美丑好坏之分；闻—只是鼻子气息的变化没有香臭；心—是空旷和无限，不要有喜怒哀乐。我理解的很浮浅，除此之外我的收获是尽可能多的用心去感受出家人的内心世界，体会劳罢，淘踏，摩哈（音译）三大皆空的境界和实际经历了一次这种过程。

听完法接下来打坐，有了前面法课的熏陶，1小时的打坐很容易坚持下来了，心诚则灵吧？今天下午是做足了出家人，一直坚持到最后一场，9点多才回尼姑庙，又困又乏，看来这盘坐决非一日之功。

2007年4月16日：

4点起来，打坐念经1小时，早饭后与几个尼姑上山买榴櫣，准备明天的供奉（明天是缅甸的年初一）。清晨上山，心清气爽，脚步轻松的就到了半山上榴櫣主的茅屋，主人请我们品尝了刚摘下的榴櫣，菠萝蜜，又买了几个后，下山。到庙门，碰到付院长，说几个小尼姑正满院子找我呢。噢！差点忘了，昨天约好要给她们照像。

三个小尼姑，两个13岁，一个14岁，是在这里修行的最小的尼姑，来此一年多了。在缅甸，其实出家人未必都是看破红尘，大多数是穷人家的孩子找个吃饭和读书的地方。也有个别是家庭条件不错的虔诚的佛教徒，有志于修身养性，弘扬佛法，普渡众生的。真正看破红尘的到为数不多。出家人也有红尘未了半路还俗的，一但还俗，再想回来，庙里会拒绝接受他们。

三个小尼姑带我来到后院山坡，我边为她们照像，她们边采花。花是准备午饭煮汤的—布达索花。满坡开遍了雪白的布达索花，这花没有叶，象韮菜的根，在地上一簇簇，直接开出花朵，今日采了明日又开，无穷无尽。花茎甘甜，花瓣清香，可生食，可煮汤。除了和她们一起采花，小尼姑们又带我满坡转了转，让我见识到原来这里有几十种树叶，花草，果食都是我们每日的食物和调料，树上掉下满地吃不完的芒果自不必说，随便摘片叶子都能吃，有的奇香，有的特酸，也有甘甜的，微苦的，特辣的，闻着臭吃起来香的，酸甜苦辣臭五味俱全。到了这尼姑庙真如同来到了桃花园。

今日午餐，餐厅多摆了一排长桌，原来是老少20几个村民敲锣打鼓，浩浩荡荡来庙里布施。也因欢迎他们到来，午餐更加丰富，主菜是芒果煮鱼，还有炸鱼干，炒茄子，拌黄瓜，杂菜沾鱼酱，布达索花汤，饭后甜点是用摩盐果自制的果冻，老培豆（缅甸人喜食的茶叶豆），水果是榴櫣，芒果和葡萄。我想尼姑庙天天这样的好生活是不是因为缅甸新年期间的缘故，否则，可能会有更多的人蜂拥来出家，这庙怎能容纳的下？

下午，打坐中淅淅沥沥下起了小雨，雨点有节奏的敲打在佛堂铁皮屋顶上，滴嗒滴嗒。我的心在雨中飘浮，升腾，游游荡荡。飘到了童年又飘到了成年，飘到了现在又飘回到过去。一路上的风风雨雨，眼前晃动着曾经熟悉的一个个身影。爱我的，我爱的，远去的，亲近的，善良的，虚伪的，诚实的，欺诈的，美好的，丑陋的……，名利金钱，爱恨情愁，所有的一切此时都归于平淡。大乘佛教修来生，小乘佛教修今世。来生遥遥而不可及，今世已过去大半。苦海无边回头是岸，我已有所悟。

2007年4月17日：

今天是缅历年初一。缅甸泼水节从旧历年底27号到30号4天政府允许民众泼水，意为冲走上一年的晦气，干干净净迎接新一年的到来。所谓泼水，并不是我们普遍意义的"泼"，而是凡是跟水有关的十八搬兵器都用上，最酷的是泼水台上的高压水管，喷到你身上的感觉就象身上挨了重重的一闷棍，让你疼上好几天。平日里，缅甸国家不允许任何的聚众活动。一年中，只有这4天的时间缅甸的民众才可走上街头肆无忌惮地放纵自己，而这4天更成了小孩子和青年人的狂欢节，大街小巷热闹非凡，只要出门，人人都是落汤鸡,只有和尚和尼姑例外。初一开始，泼水停止，新的一年到来。和尚庙里，初一要供奉佛祖，我们4点起床后直奔和尚庙。在长老吾给的佛堂内，已有不少女施主在忙活了。各种水果去皮切块，糕点开封，各四份码盘，一份供奉在长老佛堂，其余分送到山坡上的两个佛堂和次长老的佛堂。我以为余下是给我们吃的，原来没有。干完活7点多了，肚子咕咕叫，回尼姑庙的路上，饿的两腿发软。

吃过早饭，所有尼姑到庙里的主佛堂摆放供品，然后校长带领全体尼姑诵经，迎接新年的到来。

10点半，又该吃中饭了，一点不饿。一看饭桌，呵！真是过年了。炖猪肉，炖鸡，炸鱼，番茄鱼酱，凉拌生芒果，酸汤……。缅餐不讲究色，香，形，意，喜欢把什么都搅伙一块或捣的面目全非，但味道还不错，又足吃一顿。我怎么觉得这里的生活有点象寄生虫，不劳而获，和我想像的苦行僧的生活相去甚远，越来越感到有点不自在。

今天是和尚庙进修班最后一天，下午当然要"打好最后一天坐"。明天是尼姑出门化缘的日子，晚上从和尚庙回来，校长问我要不要跟，我马上说去。好象就这一项没体验了，挺期待的。

2007年4月18日：

早饭后，天蒙蒙亮，尼姑们排成一队在付校长的带领下，出门化缘，我捧了个钵，排在第二。临行前被告知，我跟到村口既可，因为她们要出去一天，午饭也在外面解决，怕我不适应，我还想坚持，一个小尼姑告诉我，其实她们怀疑我有做秀的成分，我只好扫兴而返。路上看到一伙伙善男信女们从和尚庙方向走来，怀抱着，头顶着，大包小包的。一问是7天的进修结束，他们要返家了。我了解了一下，类似这种进修班，原来是免费的，因常有穷人来混吃混喝的，因此改收费，每人象征性的收1000缅币，相当6元人民币，捐款是自愿的。

在和尚庙和尼姑庙之间有一条小路拐右是一所孤儿院，在路上和人闲聊，说孤儿院有许多故事。这里有200多个小孩，不少是谎称孤儿的穷人家孩子们送进来充数的。孤儿院由一个大和尚管理，据说这个和尚以孤儿众多的名义说事，到处诱骗施主来捐助，初次到此的施主看到孤儿院的境况，都慷慨解囊，其中也有不少外国机构和个人，数量不小。但捐助的款项都不知用在何处，孤儿院依然简陋，贫困，孩子们每天只吃两餐，基本的生活设施都不能保障。去年山区流行疟蒺，有人捐了100顶蚊帐，一个月后说要来看看，这大和尚找介口不让来，其实这100顶蚊帐根本没到孤儿手中。

我本想进去看看，捐点款，听说这些也就作罢。像这种佛教界的败类我想应该是少数，不知佛门是不是也有类似我们的纪检部门那样的监督机构。总之，我是希望这位大和尚也能回头是岸。

下午没事干，一想明天要返回仰光了，就约了道钦丹，去她的"花果山"买榴櫣，菠萝蜜，准备带回去分送朋友。她的榴櫣不用摘的，我们在山上坐了两个多小时，等着成熟的榴櫣掉下来。听到嘭的一声，看林人就顺声捡回一个，榴櫣浑身长满坚硬的刺，不小心掉在头上不一命呜乎也会满头开花，我们不敢进榴櫣林里。捡了30几个榴櫣，又摘了一大篓野果，扛了三个大菠萝蜜，下山了。我们买了她这么多榴櫣，道钦佩丹很高兴，顺路又领我们到她的农场，摘了一大把兰花送我。她说这几年她收入不错，前些年打仗，闹土匪绑票，她们几年不敢上山，榴櫣山竹都白白丢掉，现在又可以吃山了，她笑的很轻松。缅甸人就是这么纯朴可爱，容易满足。其实她们的生活也就相当于我们普通工薪阶层的水平，年收入约三，四万人民币而已。

2007年4月19日：

   今天是还俗的日子，4点起床，念经打坐，然后是还俗仪式。还是很简单，由校长带着念经，脱离八戒，回到尘世。脱掉袈裟，换好衣服，长出一口气。

脱胎了一回，又回到尘世，还是要将面对这纷纷扰扰的世界，但我的心会更释然。校长告诉我不可以和尼姑们一起吃饭了，等她们吃完离开我才可吃。吃好饭收拾停当，又去向和尚庙长老辞行，长老问我这几天的感觉，我说"静和空"。长老说这就对了，修行最重要的是专注，目空一切。他说随时欢迎我再来。

上午9点我们踏上了返回的路程。走到宕松村出口，车上的工人指给我看村口的一棵巨树，不看则已，一看吓了一跳。这棵树虽不知生长了多少年但绝对够古够老，粗壮的树干直径得有好几米，宽阔的枝叶遮天避日。仔细一看，还有更奇的，树上的枝叉上吊满了体型硕大的蝙蝠（足有半大的兔子那么大），黑压压的似乌云压顶，另我毛骨悚然。可惜坐在车上，没有时间拍下照片。就冲这蝙蝠，以后我还得再来一趟。我敢保证，我们这些生活在城里的人，除了少数探险的，没有几个人能看到这样板的奇观。这是此行又一大收获。