南亚游——柬埔寨（吴哥篇-上）

巴肯山（Phnom Bakheng）看日落。说是山其实也不高，估计还没有佘山高，像个小土坡，据介绍这是Yasovarman I将王都迁往吴哥区域后的城市中心和国王庙的所在地，位于山顶的国王庙被命名为Yasodharesvara，建于公元907年，但在公元928年时被废弃，并由Jayavarman V在968年重建。建筑风格是吴哥式的，祭拜的是湿婆神。本想乘坐大象上山，但是经过观察好像排队乘坐的人比大象多，因此决定爬上去。我们登到最顶端时已经6点了，有很多游客，有的四处找雕像拍照，有的坐在古老的石头上静静地等待日落。。。我和jj、蕾蕾坐在石阶上等待着看“咸淡黄”时，就见老爸拿着照相机到处拍人，但是就是不拍我们三个。。。
因为六月是雨季，等待了好久都没有看见“咸蛋黄”，不过看到了彩虹，也值了！ 第二天早上4:00起床。4:30出发到小吴哥看日出。小吴哥又叫吴哥窟、吴哥寺，是吴哥遗址中最著名的建筑物，也是柬埔寨的标志，印在了柬埔寨的国旗上，四处飘荡。小吴哥原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。它是吴哥古迹中，保存得最完好的的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。12世纪时由吴哥王朝国王苏耶跋摩二世（Suryavarman II）历时大约35年建造而成。
小吴哥的门口有两个巨大的护城河，护城河是人工河，中间有彩虹桥切断，彩虹桥的两边是七头蛇做成的围栏。七头蛇没有尾巴，两端都是头，导游说这是“来自天堂的蛇”。柬埔寨有个民间传说，相传在著名的“洞里萨湖” 湖底住着一位七头蛇神——那伽，有一天，蛇神的女儿要嫁给印度王子，于是他便大嘴一长，把所有的湖水给吸干，转瞬间，变出了一大块肥沃的土地，成为女儿的嫁妆，从此人民可以在此耕作。据说，因为有那加蛇神驻守的缘故，洞里萨湖在旱季、雨季，才会有如此明显的不同的美丽景色。
PS：不知为何，老爸指着“七头蛇”大叫“九头鸟”，众人异口同声：“错了，应该是九头蛇！”。。。。（七头蛇吐血。。。）
通过彩虹桥，我们进入了第一层回廊。回廊的墙上刻满了神像、图腾以及印度神话故事；毗湿奴的神像就被供奉在中间的门里。据说这里一共有五个门，中间的门是国王走的，最高，但是顶是不完整的，因为它的高度不可以高过后面的神庙，所以才被人为破坏；两边稍矮的是供皇宫贵族以及大臣走的；最边上最矮的是专门给普通百姓走的。通过回廊的门，眼前是一片广阔的草地，中间又是彩虹桥，草地的中央是两个残破的藏经阁。这些石头建筑都是神庙，神庙里面住的当然是神，神不会说话，但是他们要向人类传达旨意而他们的旨意就藏在经文里，故此有了藏经阁。
通过了这道彩虹桥就是最主要的神庙主体了！像玉米一样的神庙。。。。
站在草地上看日出，这是最好的位置。吴哥所有的神庙都是坐西面东的（因为东方是太阳初升的方位），唯独这座吴哥寺是座东面西的，故此也有人说他可能是国王的陵墓。也正因此，太阳是从他的后面升起的，每年6月21日（夏至）如果天气好的话太阳正好是在它的中间升起，虽然我们来得这天正好是夏至，可因为下雨，我们还是没有看到日出。。。
PS：令我们印象深刻的是那陡而窄的阶梯，很难登！
蕾蕾：“为何从昨天的巴肯山到今天的小吴哥，这里的台阶都是那么的陡那么的窄呢？”
导游：“因为这些神庙都是神住的地方，也是通向天堂的路，天堂的路当然难走了。。。”
小组讨论：“我看他们是想偷工减料稍用点石头”
“也有可能是时间长了都被风化了”
“会不会是他们柬埔寨人的脚比较小呢？”
“&^$%$^&**。。。。。。。。”
从小吴哥出来，我们来到了吴哥城的南门。门口左右两边分别是天神和魔鬼正在上演搅动乳海。话说乳海之下藏有长生不老药，起初神魔各自争夺，但大家都失败，后来保护神毗湿奴 促成神魔订下盟约，合力取药。祂们的办法是把神蛇的身体盘绕着中央的神山，92 只魔鬼和 88 位仙家合力转动蛇身，令乳海滚动而抛出长生不老药。可是中途出了岔子，神山快要下沉，神蛇也抵受不住而呕出毒液。危急之际，创造神大梵天 求得破坏神湿婆 喝光毒液，而毗湿奴也化身成一头巨龟托起神山。得到三大神祗合力，神魔最终不但成功取得长生不老药，还把乳海里的奇珍异宝都抛了出来，甚至包括几位女神如飞天舞蹈仙女 apsaras。
穿过南门我们就可以看到传说中高棉的微笑，这就是巴戎寺（bayon）。建于12世纪末期至13世纪早期查耶跋摩七世国王执政期，信奉佛教。是当时文武百官朝觐国王的地方，现在是除吴哥窟以外最热门的旅游遗址。54座四面佛塔216张微笑的脸，每张脸面有4米高。 远远望去就像一座微笑着的山。据说无论你从哪个方向观看，都能看到这些微笑。它无处不在。
PS：在巴戎寺“高棉的微笑”下，jj留下了经典的“jj的微笑”，可比美蒙娜丽莎的微笑。。。
从巴戎寺出来，我们走到了巴方寺。 由优陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II）、曷利沙跋摩二/三世（Harshavarman II/III） 于10世纪末至11世纪初1060年建造。供奉印度教的湿婆神，曾经是旧王城的中心。吴哥常见的三层平台建筑，底层雕有各种动物雕像。后来被佛教徒破坏，顶部已坍塌。由于坍塌现象比较严重，又很难修复，所以游客不允许进入参观，我们只好远远的看一眼这雄伟的印度教神庙。。。
巴方寺边上是空中宫殿。说是宫殿其实也是一座神庙。宫殿中的神庙。是当时城中最高的建筑。由罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarma II）于10世纪末至11世纪初建造，信奉印度教，建筑风格为南北仓。在空中宫殿的四周有护城河，但是没有彩虹桥。当护城河里面有水的时候神殿就像是浮在水中。在印度神话里护城河代表着恒河，恒河也就是通往神居住的圣河天空，所以这座矗立在圣河天空之上的神殿理所当然地被叫做“空中宫殿”了！
空中宫殿的右前方就是古代王宫遗址，但是因为人类居住的都是用木头做的房子，所以经过一千多年之后已经荡然无存了。只能看到石头的地基。
空中宫殿的左前方是斗象台。由阇耶跋摩七世（Jayaviravarman VII）于12世纪末至13世纪初建造，信奉佛教，建筑风格为巴戎风格。这是国王的检阅台，举行庆典仪式和斗象大会的地点。在吴哥时期，这里每年都会举行盛大的斗象大会，只有在这场大博斗中胜出的大象才能成为国王的坐骑。350米长的巨象石雕为我们讲述着当年惨烈的斗象故事。
斗象台的正前方就是胜利之门，如果战斗胜利归来的将领们就会从胜利之门进入，如果打了败仗就要从西门灰溜溜的进入了。胜利之门的两边各有6个塔，它们被称作“十二生肖塔”。但实际上并不是代表十二个生肖，导游说这是用来审判灵魂的地方，当人们认为这个人有罪但是又没有证据的时候就把他的灵魂关在塔里面让天神来审判他；如果灵魂关进去之后此人依然安然无恙的话就代表他是清白的，反之则是有罪。 看完以上景点已是中午时分，按照计划我们回到旧市场吃了午饭，并在酒店洗了个澡再补充了一下早上早起的睡眠，准备下午3点再次出发。。。。
下午再次来到小吴哥。早上只是在外面观望了一下，下午正式进入“玉米塔”。小吴哥是高棉古典建筑艺术的高峰。它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。吴哥寺的里面刻满了印度神话故事，建议在去之前可以看看《五月盛放》，里面都有介绍。顺着通向天堂的路，我们终于登上了吴哥寺的顶端。遥望远处，一片绿意，好似站在了世界的顶端。。。
就在我们要下山的时候，突然下起了大雨。被困在了吴哥寺的顶端，回廊的中央是天井一样的护城河，本应有水，不知何故却变干了，但是这场大雨正好又给它注入了生机。雨中的吴哥又是另外一种感觉。。。好似毗湿奴神正在抚慰着这个历经了千年沧桑的孩子。。。
随着太阳的落山，我们离开了小吴哥。
为了驱散爬石阶的疲劳，在吃晚饭前我们去做了一个柬式马杀鸡。6美金/人，60分钟全身。做完后再来杯大麦茶，感觉轻松了不少。