吴哥8日深度文化之旅 D3_吴哥窟旅游攻略_东南亚_旅游频道

D03 20080518 Wat Preah Inkosei，Wat Thmei，Ta Prohm Kel，Phnom Bakheng，
沃里因沙寺, 沃密寺, 巴肯山,
Baksei Chamkrong， Angkor Thom， South Gate，Bayon，
巴云寺, 吴哥王城, 南门, 巴戎寺,
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Thommanon ， Chau Say Tevoda， Spean Thmor， Ta Keo， Ta Nei，
托玛农神庙，周萨神庙，思宾玛，塔高寺，塔内寺，

早上06：30起床收拾一下，07：00下楼，昨天约好的时间，司机一早就在门口等了，还把车开到了院子里。他们平时等活儿的时候都在外面的路边上等。一路能看到两边的法式建筑很好看，尤其是在NH6路上的高级酒店，每各都很有当地特色，还有商场和中餐厅、港式茶餐厅等，像是招待大陆和香港游客的。先去了加油站加油，这小伙子还挺有趣的身上不带钱，先向我借了5$加油，看着这人挺老实，先给他少一半的钱也没什么。然后在去景点的路上，路过暹粒河看到河边的水上人家，房子是用木头搭的，用长木桩支在水上，窗户用席子挡着，没有大门，这都是当地最穷的人住的地方。长年住在水上，湿气太大很容易得风湿病。暹粒河在城里有一段挺漂亮的像个公园，可到了这里就是另外一翻景象了。过了河就是一个挺穷的村子，房子也是木头的，人们就在一个破棚子里吃着早点，还有当地的集市非常乱。有一个卖佛龛的小店，出售的佛龛以金黄色和红色为主。这里和暹粒城里比反差太大了，城里是属于外国游客的，在这里才能看到当地人的真实生活。

Wat Preah Inkosei 沃里因沙寺
开了几分钟就到了位于暹粒城北面的一个庙 Wat Preah Inkosei 沃里因沙寺，这个庙在LP的地图上标了一个点74号，只有一句文字介绍，可能是个不太著名的地方，后来在一本中国人编的书上也找到了它的译音叫因科塞寺，因为好奇就去看了。在柬埔寨Wat就是寺庙的意思。暹粒不大，看着地图觉得有点大，不过实际一走，到什么地方都挺近的，到吴哥窟才6公里。它是在一座老寺庙的遗址上建起的，外观精美，富丽堂皇。这个庙一看就是当地人拜佛用的，没有游客就连当地香客都很少，只有几个僧人在庙里。寺庙也不是很大，进大门先是一个大殿，就是一个只有尖顶，周围一圈柱子的房子，里面供奉着一个小一点的佛像。后面才是主寺是一间白色的大屋子也是当地特色的尖顶，外面有一圈黄色的柱廊，再外面是一圈粉色围栏，是现代人新修的历史不是很长，里面供奉着大一点的一组佛像，最大的居中小的在两边，前面还有两座石佛，从低到高排列着。佛堂里挂着伽沙和一排一排彩色的小旗子。在主寺外围有一圈没有顶的回廊，用粉与白相间的水泥栏杆围起来，门口有力士塑像很粗糙，门楣刷了金漆有花纹雕刻很精美。进入主寺时一定要拖掉鞋子，表示对佛的尊重。再往后走就是吴哥时期的砖结构古寺遗迹了，三个塔一样的建筑是用砖做的，很像豆蔻寺的风格，中间的稍大旁边的小一点，其中一个已经坍塌了只留下了塔基。塔的门楣、门柱是用石头雕刻的非常精美。门柱后面是两块侧放的大石板支撑起门，石板上刻满了经文。有一些建筑的零部件还散落在草丛当中。后面还有一座更大的建筑，只有两个石门屹立在地基上，石门前有一对神兽，从地基也看不出来当时是什么建筑。寺内还贡奉着一棵大榕树，树前有小型佛龛。再往后就是由各种颜色、各种不同型制的灵塔组成的塔林了，各种各样的有粉色的、白色的、奶白色的、红色的灵塔。有一座比较素的灵塔没有什么雕刻，单一的颜色、还有七头蛇缠绕的灵塔，有复杂的雕刻、还有比较豪华的，有围栏和大门的。全是现代人修建的，可能是一个主持高僧死后就修一个灵塔来安放舍粒，和中国塔林的意思差不多，不过我也看到有的塔上面的相片是个上了岁数的女人不像是高增，可能是当德高望众的人或者有钱人死后修的塔吧，也不太清楚到底是为什么。还有像石棺一样的坟是安葬普通人的，还有建成小屋子模样的，各种各样的都放在一，总之是纪念死者的，但可能一般人是放不进寺庙里的。从最后面看有灵塔、大树、石门塔基、古塔、一直到新寺，形成了整幅的画面很有意境。旁边有一座二层的白色小楼像是僧房，二层的墙上绘有经变画。还有一座小佛殿全身黄色，顶是暗红色。

Wat Thmei 沃密寺
出了寺在去下一个景点的路上遇到了一个结婚的车队，和中国的城市婚车队也差不多。没有几分钟就到了Wat Thmei 沃密寺 75号,一进大门就可以看到主寺整体白色，外围一圈白色立柱比较细，柱顶有金色守护神雕塑，用粉色的瓦铺顶一共三重檐，比前一个寺大很多，也好看得多。门口停着3辆旅游大巴，一定有团队游客在里面，这个寺比前一个有名。寺庙大殿里坐满了人，有一半是僧人一半韩国旅客，这不是一般的游客，他们有统一的着装，像中国尼姑的衣服全身灰色，可能是韩国的佛教信徒组团来朝拜的。大殿里墙上，屋顶上都画满了关于佛祖故事题材的壁画，色彩非常艳丽。有一幅佛祖涅磐的经变画很生动传神。出了大殿有一个小亭子，顶上和柱子上有精美的花纹，门口有一对七头蛇雕像，里面也供奉着一尊佛像。旁边有一个白色的高塔，塔顶上还镶嵌一块大石头，不知是什么意思，塔顶上的角很特别像是动物的角，又像是一种鸟有很夸张的头，是白色的也有点像白骨。塔中间是一个玻璃柜，里面放满了红色高棉受害者骨头，最上面两层是的完整的头骨感觉有点可怕。后面有一个展板，上面贴了许多红色高棉时期残害人民的相片，有监狱、审讯室、各种正在受邢的人全是骨瘦如柴、和一些遇害者的相片以显纪念。庙里有自称是学生的人，看外表岁数比较大了，给你一张传单上面写着情况介绍，要你捐钱给某某机构帮助他们，然后把自己的名字写在一个大本上，也不知道是真是假，有爱心就捐点吧，也别想这些钱到最后会流向何处，只当做善事就好了。草坪上有两根很高的金黄色旗杆，后面还是各种各样的塔林，也有两座房子造型的灵塔比较特别，这的很多塔上都贴满了白条也许有什么象征意义吧。旁边有一面水泥墙刷成灰色有雕花装饰，上面用金漆写着这座寺庙的捐赠者的名单和金额。还有一个长方型像窑一样的东西，旁边还有4根烟囱似的柱子，听说是当年红色高棉烧活人用的。旁边还有一座佛殿里面有很多游客在烧香。门前有一根树上长着一个很大的菠萝蜜，我以前在别的地方看到的也是这个样子长在树上。再后面还有两个小一点的佛殿都有精美的雕花，旁边有一排僧房是僧人们起居吃饭的地方，像是一排小别墅。僧房旁边整齐地晾着洗好的伽沙一片桔黄色。

出了Wat Thmei寺直奔吴哥售票处，一路上全是柏油马路，路旁全是高大的树木，像是在森林公园中穿行，空气非常好。不同天数的票在不同的窗口卖有1天、3天、7天的，20、40、60$，找到自己想要的窗口，用一个摄像头拍照后，把本人的相片和有效期印在票上面，然后塑封好了给你。拿到了票往后走就是查票岗，在这里有一幅立体的吴哥全景图，每个主要的寺庙在地图上都画了出来，寺庙画得很逼真像是从高空俯瞰一样，上面还有城镇、从林、山丘、河流、人工水池、护城河、湖泊、稻田等等你一切可以看到的东西，非常细致就像是卫星图一样，可以看到每一座寺庙的大概的造型和建筑风格，是长方的、正方的、还是圆的、就连大概有多高，有多少层也看得一清二楚。在什么地方有水池，什么地方是走廊全都画得非常清楚，最大的好处就是可以非常直观地看到方位，在头脑中形成一个大概的印象，我个人认为这张图是吴哥地图中最棒的，如果有印刷版拿在手里就好了，花钱买一份也很值，所以强烈建议大家去的时候一定要把这张全图分成若干部分拍下来，如果是一张相片一张全图放到电脑里用1：1比例看的时候不太清楚，然后好好研究一下这张图心里就有数了，最好能标上中文名称就更好了。旁边还有一幅吴哥王城的放大图，效果也是一样的好。票最好不要弄丢了，到每个景点都有工作人员查票，除了17：00以后可能没有人再查了，不过这时天也黑了什么也看不清了。据说在景点内要是有工作人员发现你没有票就要罚款30$，我是没有遇到在景点里查票的，全都是在门口查，没有票也就是不让进去而已。有的庙是有围墙的，如果没有票就不太好进去，要是没有围墙的还有可能能从旁边绕进去。不过我本人没有试过，不知道行不行得通。每次进出吴哥都要拐进售票处后面的查票岗，要是直走不拐就会有警察在进出吴哥的唯一的道路上等着你，让你回过头去走查票岗。司机好像都挺守规矩，每次都走查票入口，有一次没走就被拦了回来，到了景点也都停在正门口。这逃票的方法我还真没深研究，也没想出很好用的办法来，看似是没什么漏洞。这吴哥古迹分为大圈26公里和小圈17公里，我决定先走小圈，不过没先去吴哥窟直接去了南门，因为最好的寺要留到后面看，如果先看了最好的，到后面的小一点的寺就觉得没意思了。这吴哥窟我一共去了3次每一次的感觉都不一样。我们的司机车上有一个地图，他也按自己平时的习掼来开车，我是想深度游吴哥想把每个寺都看了，所以有的小寺他就不去了，或是不知道在什么地方，有的连他自己也没有去过。后来发现这个原因后，我都用LP上的地图来指地方了。

Ta Prohm Kel
路上就错过了一个小寺，于是让司机调头回去看，他也没说什么就回去了其实也不远。这个寺的确不大，就这一个主体建筑，上面有小仙女的雕刻和一排小佛像的雕刻，已经破败的快要蹋了，地上散落着很多石块，用木头架子支撑着主寺。高处的石块上没有雕刻只是斜着摆放在上面看这有点摇摇欲坠的感觉，叫 Ta Prohm Kel 62号，这和塔布隆寺 Ta Prohm 的写法有点像，不过不是一个地方要区分开。旁边的树丛中还有几户人家住在茅草棚子里，地上有一些生活用品。

Phnom Bakheng 巴肯山
然后到了著名的 Phnom Bakheng 巴肯山正门口，25号，今天不想看日落就没有上去，只是在门口看了一下。上山的台阶很陡，再加上风雨剥食已破败不堪，为了游客的安全就把台阶给封了。门前一对石狮子损坏的很严重显得很沧桑。门口有很多散落的石块，像是个当时的走道，还有很高的大树，树下还围着一圈铁栏，后来才知道是上下大象用的。我在门前发现有几块石头比地面高出一块，石头被下面的土堆托起，可能是流水把其它的土冲走后，因为上面压着大石头，就只留下了这个土堆。还有一棵树中间有一个黑色桃心的形状，被涂了黑色也可能是被烧出来的，不知道有什么用意，有知道的朋友帮忙解释一下。在散落的石块中间还趴着一条黄狗不知道是什么品种，在这里的狗很自由，也都串的不成样子了。最好的那张图上显示山下也有一个水池，不过我没有看到。

Baksei Chamkrong 巴云寺
再往后就是 Baksei Chamkrong 巴云寺 8号，它位于吴哥王城南门的西南方，也就是在南门的外面。是当时的国王为了供奉印度的湿婆神而修建的。是吴哥附近为数不多的砖结构建筑，曾经是旧王城的中心，吴哥常见的三层平台建筑，这座寺庙虽然面积不大但比例匀称，它的外墙曾经刷着石灰砂浆，与很多吴哥建筑一样它也是面向东方，底层雕有各种动物雕像，顶部已坍塌，10世纪初国王在庙中竖起了5尊雕像，包括2尊湿婆神像、1尊毗湿奴神像、2尊湿婆女神像，现在这些石像可能都在博物馆里了。门口有一条石头走道，走道入口处本来有一对石狮，现在只剩下了一只。寺庙的台阶很陡峭上去时一定要小心。顶层有雕刻精美的石门、石门柱和门楣，石壁上有清晰的经文。寺庙里有一座卧佛，雕刻比较粗糙身上披了一块红布，旁边有一堆碎砖。站在最高一层往下看，就有一种居高临下的感觉。这是在吴哥爬上的第一座比较高的寺庙，台阶比较陡上下非常不容易，站在上面的感觉很不错。在大门前的那张地图上看，在这个主寺后面还有一个小一点的寺庙，不过当时看的时候并没有发现，站在顶上向下看时被一片树林挡住了视线，也不知道后面有没有另外一个寺庙。

Angkor Thom 吴哥王城

护城河桥
之后就到了 Angkor Thom 吴哥王城，中文也叫通王城、大吴哥、吴哥城、大城等，首先是护城河桥，桥两侧的石雕为修罗与阿修罗合力搅拌乳海获取长生不老药的神话故事。两侧各有27座雕像，高2.2米，跪坐姿，合力报持七头巨蟒用力拉扯。LP上写的是一边54个我也没细数，大概看了一下肯定不止27个，可能54个是对的。观察雕像的面容可以分辨他的身份：眼睛细长、表情含蓄的是修罗（天神），怒眼圆睁、表情凶恶的是阿修罗（魔鬼）。南门在游客通往吴哥王城的主路上游人很多，所以这里被重新修复过，保留在原处的许多图案基本上都是复制品。有的头已经被盗走了，有的脸被削下去，有的头部是白色的，和其它石头的颜色有明显的区别，这就是之后新修复的。有的头像已经有了裂缝，有的石雕已经不完整只剩下一个大方石块。还有的雕像上有很多白点，像是在战争时期留下的弹眼儿之后被修补过。每个人物头上和身上的花纹都不太一样，就连表情也不尽相同，精细到下面的大脚可能看出脚趾。整座桥的石栏虽然有些残损，中间有断续，不过整体结构还是比较完整的。在七头蛇的尾部有两层四面修罗像，我猜原来应该是有三层的头，因为阿修罗那边是三层的。在以前社会动荡的时候，没有人管这些东西，文物贩子一度非常猖獗，偷盗了很多佛像、佛头、雕刻品。那时他们拍下相片做成图册，和外国人谈好价钱后，当晚就去敲下来，第两天就可以交货，价格也不是很高，文物流失得相当严重。想想和当年的中国也是一样的，真是可惜呀！桥下一面有100米的宽阔水面，岸边的草地上还有马儿在悠闲地吃着草，另一边没有了水成为一片草地，只有个大水洼。为了保护石桥所以把水流截断了。

South Gate 南门
后面就是吴哥王城的 South Gate 南门 56号，城门高达23米，上方为巨大的四面佛像，面露安详的微笑，说是四面佛我觉得更像是四头佛，因为每个佛头都能看到侧脸还有两个耳朵。正好在正面头像的额头和帽子之间上长出了一棵小草，很有趣。是吴哥古迹的标志之一。城门上还有3个头的大象作装饰，竖着垂下来三条象鼻，鼻头还有很粗的装饰花纹像是浪花，非常有气势，前后共有4个，只有一边的比较完整，另外一边的象鼻已经损坏了。象头的上方还有一排小佛像，门上还有很多图案不过通常是复制品。这里的游客很多，东门、西门就比较安静，那里的道路崎岖不平。西门的引道已经完全坍塌，只留下一些残垣断壁。东门就是《古墓丽影》的外景地。门外巨大的树根上还能长出小树，白色的树干上还能长出黑色的藤条，植物在这里生长得就是茂盛。

Angkor Thom 吴哥王城
吴哥窟或吴哥是这一片地区几百个寺庙的统称，因为 Angkor Wat 吴哥窟是这一地区最大的寺庙，也是最出名的，所以就取了它的名字。面积最大的要算 Angkor Thom 吴哥王城了，又称吴哥通城，通是大的意思，吴哥就是城市的意思，它的本意就是大城市。它占地大约10平方公里，在吴哥寺以北约1.5公里，由吴哥最伟大的国王建于9-13世纪，曾经是个城市。在这位国王登基之前，高棉人的国都曾经遭到占婆人的洗劫，损失惨重。通王城又称大吴哥，是吴哥王朝最后的首都，曾是高棉王国的政治、宗教中心，是当时世界上最为繁荣的城市之一，也是东南亚历史上最宏伟的都城，在吴哥王朝最鼎盛时期，王城周边的人口甚至达到了上百万，当时占地面积达到了15平方公里。多次毁于战火，后几经重修，最终在1426年被废弃。它是一个独具风韵的城市，整个布局呈正方形，城墙有8米高周长14公里，王城以巴戒寺为中心，主要遗迹都集中在城池中央，以宽达百米的护城河环绕，据说河里还有鳄鱼。全城5道城门，东面有2扇，其它3面各1扇，最出名的就是南门。在当时南门和北门是百姓日常通行之门，东门为出丧使用，西门是犯罪者所走的。东门北侧还有一道胜利门，直通王宫是国王专用。王城的设计有其独特的象征意义，同样也遵循了神山被海洋包围这一惯例。它象征小宇宙，被主轴线分为4部分。高棉人历来都按照他们想象中的宇宙来设计和建造他们的都城，在他们的意识里，世界的中心耸立着一座须弥山，众神都聚居在这个宇宙的中心之地。山上是三重山，主宰着时间和空间。所以在古代的柬埔寨，历代国王都要在自己的都城位置修建一座山，然后在山顶上建庙，供奉他们信奉的神。巴戎寺就居于城市的中心，也蕴涵了这样的含义。吴哥王城是连接人间与天界的象征，而环绕它的城墙则代表了宇宙的中心须弥山，护城河象征着大海，通向四门的四条道路都从这里出发，皇宫在城市西北部。中国元朝的使者周达观在他的《真腊风土记》中记载了他到达吴哥王城时的所见，阅读后可以了解当时的盛况，从中可以想像这座城市的雄伟与壮丽。现在当时的那座最精美的宫殿只剩下一些残石，很难辨认，历史的沧桑就这样浮现在眼前。在那张地图上有4座小型寺庙则位于城墙的4个角落，左下角标了一个白色的方块，可能是已经不存在了。还有两个叫 Prasat Top West 和 Prasat Top East 的地方LP上没有介绍也就没有去看，等下有机会再去的时候再好好看一下。

Bayon 巴戎寺
Angkor Thom 是一个完整的城，城里有几座比较著名的寺庙，Bayon 巴戎寺位于吴哥王城中央，是全城的几何中心，也是城中最重要、最宏伟的建筑，它是柬埔寨建筑艺术的代表。我觉得算是整个吴哥遗迹里第二著名的寺庙，即使与同一时期的建筑珍品进行比较，它也称得上是独一无二的精品。寺庙建于12世纪末，1181-1218历时37年，佛教，它象征着宇宙的中心。是当时的一位传奇君主创作才华和自我膨胀的典型体现。最著名的就是四面佛，54座哥特式佛塔顶部的4个面都刻有巨大的神态各异的佛像，佛像为典型的高棉人面容，脸带安详的微笑，这就是令吴哥蜚声世界的“高棉的微笑”，一共有216张微笑的脸，每张脸都有4米高。有些书上介绍的是有49座宝塔。乍一看这些笑脸似乎样子都一样，大部分都是眯着眼睛，但如果仔细看会发现每张笑脸都有细微的不同，有的灿烂无忧、有的略带伤感、有的安详平和、有的略有起伏……，有关这些笑容至今还是一个谜，有人认为他代表了佛祖，有的人则认为他其实就是这座寺庙的建造者--当时的国王。穿行在众多佛塔间，无论身处任何一个角落，都能看到若干佛像，有的是整个脸庞，有的只是一个轮廓，这些头像或者水平凝视着你的眼睛，或者在你的上方注视着你的一举一动。巴戎寺犹如一座拔地而起的山，54座佛塔如同山峰连绵耸立，中间最高的一座即是顶峰，其余的53座石塔如众星捧月般全部簇拥在它的周围。庙宇的建筑结构独特，并且相当复杂，主体部分共分为三层，这与它修建的三个明显的阶段相吻合。由于当时的国王是在他晚年的时候才开始修建这座寺庙，所以他对最终能否完成全部工程没有信心，每次完成一部分之后他才开始进行下一阶段的建设。学者认为这座寺庙经过多次重修、改建和增建，现在的建筑实际上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的。三层建筑一层比一层陡峭，前两层是正方形的并且装饰着很多浅浮雕，第三层是圆形的最引人注目，站在这里能够看到石塔以及塔上的头像，核心部分由一组16座相连的宝塔构成，中间部分最高，中央宝塔高出地面45米为圆形涂金。关于四面佛像的笑容有很多的争议。面带微笑的佛像和神王出奇地相似，这些巨大的头像从各个角落俯视着人间，暗示着君主的绝对权利、控制和仁慈。这也正是统治这一辽阔的帝国所应具备的特质，只有这样才能保证形形色色、遍布各地的臣民能够服从他的意愿。如今我们知道是谁修建了这座寺庙，但在此之前的很多年间它的来历一直都是一个谜。由于它被荒弃在茂密的丛林之中，研究人员花了很长时间才发现原来它就是吴哥王城的中心。但关于巴戎寺还有很多未解之迷，比如说它确切的功能和象征意义，这些迷团就像它的那些石雕面孔上神秘莫测的微笑一样令人们百思不得其解。当地人认为，当时高棉帝国被划分成54个省份，每座四面佛都分别代表高棉王国的一个省份。遍布于各个方向的笑脸象征着即使是帝国最偏远的地区也在国王的掌控之下。这座寺庙虽然宏伟而壮观，但它却是一座没有完工的庙宇，可以看出有一些雕塑并没有最终完成，甚至还有整块石壁是空着的。人们推断，这可能是因为寺庙建造的工期太长，当时的统治者在它建成之前就去世了，也可能是因为外族的入侵而中断了建造。巴戎寺有蜿蜒的回廊，回廊的顶已经不在了，只有一排一排的石柱立在原地，每根石柱的4面都有精美的雕刻。佛像和门神等石像都没有了头，有的只剩下了脚或底座，只有一个完整的佛像还像是新做的。顶上散落下来的石头被整齐的码放在旁边的地上。寺庙的外围一共有5道门，因为第5道门经常使用，所以它与空中宫殿及第二次修建的王都中心的中枢轴门相一致。这5道门上都有浮雕，而且就连地下室也有浮雕。寺内的浮雕壁画十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。这些精美的雕刻有着很高的艺术价值，并且都是珍贵的历史记录，而这也正是巴戒寺在众多吴哥古迹中伟大和夺目的地方。寺中央有两层台基都有浮雕回廊分为内外两层，内层回廊主要以神话和宗教故事为题材，刻画了大量的宗教传说与神话故事，主要是神与魔的合作与较量。还有很多生动反映高棉人日常生活、娱乐的世俗的画面以及柬埔寨人反抗外族入侵的战争场面。而外层回廊则以现实生活题材为主，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易、渔猎、耕种、杂技、婚嫁等生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。其中最著名的是第一层外墙上的雕刻，它展示了12世纪柬埔寨人民日常生活的逼真场景。第二层的浮雕没有第一层和吴哥窟的壮观，风格也不太一样，而且也不够连贯。以下是第一层浮雕从东门进入，顺时针方向观赏的各个主题，分别为：征战占婆、林伽崇拜、一场水战、击败占婆、一列军队、内战、控制一切的国王、胜利游行、马戏团来到城里、一个富庶的国度、占婆撤退、占婆人洗劫吴哥、占婆人进入吴哥，一共13组浮雕。浮雕和寺庙外部的一些区域正在由一个日本团队JASA进行修复。另外值得说明的一点是，在这些浮雕中还可以看到古代中国宋朝派兵支援高棉抗击占族人侵略的场面。画面中宋代战士头上都梳着纂儿，耳朵短短的，正在整肃军容，他们在作战时也英勇无畏，战后则纵情地喝酒、游戏，逍遥自在。另外还有有关中国宋朝商人在吴哥集贸市场上做生意的画面。巴戎寺从远处看就像由很多零乱的石头堆起来的一座小山，根本看不出微笑的佛像，只有当你进入寺庙，并且登上第三层之后，才能看清楚这高棉的微笑，才能领略到它的风采和神奇，这时它的魔力才会显现出来。这佛像是先用石头堆好，再在上面雕刻成微笑的脸，这些巨大的石头中间没有一点粘合剂，就是这么严丝合缝地码放在一起。经过很多年的风雨侵蚀，石缝已经显露出来，整张脸就像拼图一样。看过《吴哥石林》这本书上的一张复原图，感觉真是不一样，能想像当时是多么的完美无暇。在寺庙外面还整齐地码放着几千块石头，一大片一大片的，这些都是还没有放回去的零部件，可能是还没有找到它们原来的位置。整个寺庙就像是一个还没有完成的巨大的智力拼图，也不知道什么时候才能100%的被复原。寺庙面朝东方，游客们都喜欢在清晨去参观寺庙，有些人还会来观赏日出，效果也不错。太阳升起后，阳光一寸一寸地掠过每个头像，使它的面容看起来都有一种温暖的感觉。傍晚的巴戒寺看上去一样非常迷人也是值得一游的，如果你留在这里观赏日落的话，就会看到和日出一样的效果，只是顺序颠倒了而已。如果早上来这里，空气好、光线好，也不太热。
远看就是一个碎石山，回廊顶上原来的石块摆了一地，有很多弧形的长方型石头是原来回廊的顶部。石基上先是一圈七头蛇形的石栏，里面是回廊只剩下了石柱，有一些石柱已经歪了用木头支撑着，有的石柱只有半截，有的用铁钉把断柱连在一起，也有用铁圈箍好的。石柱也分为好几种，有比较细的走廊的石柱，粗一点的是在走廊门口的石柱，这种都是整根儿的，还有一种在寺门口的最粗，是用很多大小相同的大石块叠在一起组成的。回廊的内侧是用石块拼成的一整面墙，现在墙上雕刻浮雕，有的墙已经塌了一半正等着修复，大部分浮雕已经修复好了，只是石缝经过风雨的剥蚀使整副的画面像个大的拼图，浮雕都是上下两层，前面没有栏杆，可以零距离的观看，游客都很自觉，不像吴哥窟的浮雕有很多都被摸得光亮了。有的墙面呈黑色像是雨水长期流过留下的痕迹，有的墙上还有很多铜绿色，可能是苔藓一样的植物附着在墙壁上而形成的，有个别白色的石块混在其中，上面雕刻的细致程度也和周围的不太一样，也许是后来经过复原的。大多数浮雕是战争的场面，有一组宫廷场景的浮雕比较特别，整体只有一层，人物都很大，用繁复的线条勾勒出宫殿的样子，还有个别的石块是空白的，也许是后补上的石块。有一组有很多大船和大鱼，还有像鳄鱼一样的动物在吃鱼。浮雕一圈的地下铺有木板路为了方便游客。有一个维修团队正在修复浮雕和建筑，在走廊上有一个展板上面有建筑的结构图和复原成果。石柱上有很多雕刻，有花纹、有的圆形里有两只神鸟很像中国的凤凰、有两个神在一起的，还有三个神在一起的，中间一个大一点的站在莲花座上，莲花也有大有小，旁边还有两个小一点的，头上有精美的头饰，头饰和服饰都有区别，像是在一起偏偏起舞，还有的是只有一个神的雕刻，个头比较大周围是繁复的花纹，这些雕刻都是用线条来表现的。门口的石柱上刻有手持宝剑的力士和各式各样的小仙女，各个石柱上同样造型的雕刻略有差别。在寺中还有一些佛像，有的没有了头，有的只剩下了脚或底座，底座有圆形莲花底座还雕刻了一圈花纹，有的每个面雕刻了一匹马，有的佛头是新补上去的，颜色不太一样发白，整体雕塑风格也不太相同，身上披着红或黄色的布，前面的石台上有香火，石台其实就是很多一样高的窗柱放在一起，上面再放一块石板。在外围的门前有石狮，面朝外正在注视着游客来来往往，石狮就在这里矗立了几百年，看着沧海变迁朝代更迭，人在石头面前是渺小的。进入寺庙的院子可能看到有残存的走廊，石柱有的只有一半，上面的一截用细一点的石柱人工加上去，以保证支撑屋顶的力量。下层小的四面佛佛塔是四面开口的，4个方向都有走道，有的走道已经坍塌了，佛塔上只留下一个三角型的黑洞。院内还有图书馆，它的基座非常高，其它地方的寺庙没有这么高大的，比围墙还高。院子里还有一个石堆，是一些石头组成的一个构件，但还没有放回原处，前面有一个断了的大佛像被平放在地上像是一尊卧佛，前面还有人供奉了鲜花。有的各别门框上还留有门楣上面有精美的雕刻，孤零零地立在走道中间。在寺内看四面佛佛塔就有点感觉了，有的脸旁边的石块散落了，只剩下了正中间有鼻子的一条，显得很瘦。进入再上一层寺庙的台阶上用木板做成了新的台阶方便上下。有的石窗为了承重用石块堵住了。在寺庙的远处有一座新修的佛殿里面供奉有一尊佛像到是没有什么特别，不过他的建筑很有特点顶很高，比下面的殿堂还高，四面有4个屋檐，平时的屋檐都是左右的宽度大于前后的宽度，可这个屋檐是前后左右一样宽，像是一个高高的礼帽。上面布满了精美的花纹。登上了顶层，感觉有很多双眼睛看着自己，到处都是四面佛，看似都一样，不过要是仔细观察每个佛像的表情都略有不同，听说在216个面孔中只有一幅是著名的高棉的微笑。在这一层主塔上的雕刻非常繁复精美。不过在这一层仰望主塔是看不太清楚的，显得很零乱。在顶层俯视下面只能看到院子里，也没什么特别的感觉，只能看到很多石块堆满了院子，码得比围墙还要高。有两个画师正在画画，他们只用一只签字笔就能画出非常逼真的佛塔，像素描一样，也不用修改，不过很贵要几十美金一幅，听他说一幅要画很多天。

Terrace of the Elephants 战象平台
出来之后先去了一下WC，在一个小树林里，要过一座小桥才能到，很幽静。然后就去了 Terrace of the Elephants 战象平台 64号，它全长350米，位于吴哥王城的中央，是用巨石垒成的一片很大规模的建筑。有5座向外延伸的外围工事，中间有3座指向中央广场，两侧各有1座中间是保护墙，平台上围一圈七头蛇石栏杆。它曾经是国王的观景台，是政要迎宾、检阅军队场所，也是观看公共庆典仪式和斗象大会的地方，尚存巨象石雕。站在战象台上可以想像一下吴哥王朝全盛时期公共庆典的盛况，步兵、骑兵、马拉战车和战象的队伍浩浩荡荡地穿过彩旗招展地中央广场。平台上的国王头戴金冠，坐在多层伞盖下面，旁边簇拥着官员和手持金银器皿的侍女。台子不太高，不过眼前一片空旷，对面的建筑物离得很远，周围的墙不高，眼前的树也是很矮树冠很开阔的那一种，站在台子上就觉得很有高度，和北京的天坛有点像，从视觉上感觉很高很有气势，可以俯视一切。在护墙的中间部分，南边楼梯处雕刻着真人大小的伽鲁达是一种神兽模样的神，门口有狮子雕像。平台共有两层，一层为方形，另一层沿着基座有雕塑，可能是原来的木制亭阁的基座。平台最吸引人的地方是两侧的大象浮雕，两边各有一队著名的战象游行队伍，象身上还有朝臣及骑手，看象的高棉人也走在队伍当中，还有大象正在用它们的鼻子搜索并与老虎展开激烈战斗的场面。在平台的北面还有一匹长着5个头的马，位于内墙的基座上，它由一些仙女和魔鬼保卫着。5头马雕刻得非常细腻，栩栩如生，它是国王的坐骑。
还有几组三头大象的雕刻和力士像和其它浮雕。不过浮雕有明显的不同，有可能是后修复的。在平台的尽头有一座两层的外围工事，正面有一个三头象雕塑，两旁有两个台阶，第二层平台在中间的位置有一个正方形高台，站在正方形平台上俯瞰整个战象平台更清晰。正面有两组三头象雕塑，大象雕塑很有特点，象头上有皇冠，象鼻下面有一个马蹄形的石柱，像是海浪一样的波纹，仔细一看是象鼻卷着一束莲花很漂亮，莲花是浮雕在石柱上的下面还有柱基。象鼻和莲花石柱的连接处有的已经断掉了，后来又用新石料修补上了，只是简单的连接，没有了鼻头的形状，在没有断的原石雕上就能看到鼻头的细微雕刻，看来这修补之后的东西就是没有原来的精细，有点粗制滥造了。这面墙上的雕刻比较清晰精美，大象雕刻之间还有一个大的兽头周围布满了小神，浮雕颜色有明显的不同，中间的石块是后来修复过的。上面有一个很大的莲花底座，原来应该还有什么东西在上面可能是个佛像之类的雕塑，不过现在已不知去向。战象平台的下层雕刻有上下两层的，有车马人等场面，也有整幅的大象浮雕。在石壁上发现了一只像蚂蚁一样的昆虫，不过比普通的蚂蚁粗大很多，前半部分是橙色的，肚子是绿色的，很特别。在这里有一种很高大的树，白色的树干笔直地指向天空，树下整齐的码放着很多石块。

Baphuon 巴芳寺
战象平台后面就是 Baphuon 巴芳寺，距巴戎寺西北方200米，它是吴哥王朝全盛时期最为壮观的寺庙之一，曾经是旧王城的中心非常雄伟，早在吴哥王城修建之前就已经存在了，它是国王在位期间动工修建，后来由后一位国王完成建设。但现在部分建筑已经坍塌，正在修缮中。它是一座神山式的圣塔，坐落在一个很高的基座上，是吴哥常见的三层平台建筑，金字塔型的寺庙代表神山，底层雕有各种动物雕像，顶部已坍塌。它的砂石城墙为矩形，长425米，宽125米。目前该寺因维修已暂时关闭，它是EFEO修复工作的重点，后来柬埔寨爆发内战，修复工作被迫中止长达25年之久。人们在修复过程中使用了原物归位法，将寺庙拆分成若干部分，但在红色高棉持政时期所有的记录都被销毁了，摆在专家面前的是一幅全世界最大的智力拼图。1995年EFEO重新开始修复工作，经过10年的努力，才拼出个大概模样，重新对外开放。巴芳寺门口没怎么修复非常破败，通往主寺有一条200米长的桥，下面是由三排圆形矮石柱支撑，上面用砂岩制成的走道在桥的中间有一座十字形的亭子。走道两边有两个水池，前面一个寺庙已经基本修好，可能是2005年修复的。寺庙的中心原有建筑高达43米非常壮观，在寺庙的西面，第二层的护墙被塑造成一尊全长40米的巨大卧佛，这尊卧佛的神态难以描绘，显然是15世纪或16世纪的作品，但没有最终完成。人们很难拼凑出这尊未完成的佛像的全貌，但大概知道佛像的头部在墙的北侧，臀部在寺门的位置，在门的左侧有一条手臂，至于腿和双脚已经全然不见了，凭想象完全可以猜出它们的位置。这尊巨大的佛像是500年前由虔诚的佛教徒塑造的，由此可见吴哥从未被完全废弃。从寺庙的西边楼梯爬上去，就可以看到巴芳寺的浅浮雕，刻画了印度史诗中的一些情景，也有高棉人日常生活的场面，层次丰富内容表现宏大。整座寺庙都在修复当中，施工现场有吊车，吊塔，脚手架，一片工地的景象。新修复的寺庙用了好多青灰色的，红色有细孔的新石头。不知道原来的旧石头是找不到了，还是放不回原来的位置就不想再用了，新旧反差特别大。因为正在维修，只能到走道的尽头，前寺的脚下，就要向右转从侧面出去了。
大门和两边的走廊已经很残破也没怎么修复，还能看出两边各有一个侧门，散落的石块被人们摆放在地上，保留下来的石窗全用石块堵死了。走道两旁各有一个水池，旁边有很多树，树林中水池边都摆满了石头部件。水池保存得到是挺完好，走道中间的亭子只有残存的石柱。寺前有木质围栏和台阶，围栏把寺门口的区域圈了起来禁止游客进入，前寺已经修得差不多了，后面的主寺正在紧张的施工。在靠近寺庙的地方也摆满了石块，有的还是几块石头已经拼成一个比较大的部件，可以看出是门框、石窗、石柱。有的两三块拼成一个小仙女的装饰，有的石柱上雕刻了牛和马，石窗旁边有精美的雕花。一般游客从右边就出去了，我出于好奇就从左边的路绕到的后面的工地入口处，是一个黄土堆成的斜坡入口方便车辆进出。旁边有住人的工棚，一看就是在长期施工。主寺在一个高大的石基之上，石基保存得比较完整，全是有黑色印儿的石头，像是经过了很长时间的雨水冲刷，只有角是新修的是白色的石头。外围是一圈窗廊，正面的还保留着基本的轮廓，侧面的就完全没有了，旁边有小塔，塔已经基本复原，不过有很多种石料，有发黑的，黄色的，白色的，有的石块上有雕花，有的就是空白的，就是基本拼起来一个大概的形状，顶上还有一个莲花座，是和别的塔不太一样的地方。然后又是一个高台，大部分是新修复好的，只有中间一小段是用原来的石料，这是有一点儿黑色和黄色的石头像是很多年前修的，其它的全是白色的。石料是分里外的，里面用的是红色的有小孔的石头这种石料大多用于围墙和基座，产量可能比里多，外层用的是白色的石头，这种石头的质量可能比较好。还有一部分没有雕花不知道是为什么。有一面的石窗和石柱也是新的，最下面是白色的新石头，上面是发黄的旧部件，还能看出有石槽用来连接，和比较完好的那一面对比着看就能看出区别。越看越觉得好奇，这些石头有什么不同，为什么不用同一种石料，到时候能去图书馆好好查查资料了。顶部全是没有拼上的碎石，还有一根避雷针。全部工程可能会在2009年完工，以后要是再有机会去就可能看到修复好的寺庙了。走道的尽头有一些没有放回原位的石柱部件，分为顶部，底部和中段，之间有凹凸用来榫接。最后从右边的走道出去，在出口处有两个当地人在卖油画，画的主要是吴哥窟，很漂亮。还有一棵大树，粗大的树干是中空的，里面有很大的空间，人可以钻进去。

Phimeanakas 皇家围地和吴哥古皇宫
穿过围墙上的小石门，就到了 Phimeanakas 皇家围地和吴哥古皇宫 24号，它位于吴哥王城偏北，距离吴哥窟 4公里，与巴芳寺平行想距300米，也在战象平台后面，是长方型的石墙和塔楼。因为这座寺庙高大巍峨，由于置身于空中一样，所以也叫空中宫殿。吴哥古皇宫靠近吴哥王城的中心，曾经是皇宫的所在地，旁边有两座砂岩水池，曾是皇室成员沐浴的地方，如今成了当地孩子们的游泳池。它是由一位国王修建，但使用它的是另外两位国王，后来又有两位国王对其进行了扩建和装饰。Phimeanakas 的意思是天上的宫殿，皇宫中的神庙，当时城中最高的建筑，现存部分是一座有着三层台阶的截顶金字塔式高台，在平台的周围有石砌走廊，中间是一个涂金塔，一些专家认为最高层平台上曾建造一个金色的尖顶，这种回廊建筑和在塔上涂金的方法，都是吴哥建筑中少见的。如今这座皇宫看上去有些破败，我们也只能从它的字面含义中去想象它曾经的辉煌。金字塔形的寺庙共分为3层，同样代表了神山，绝大多数装饰性图案已经损毁或彻底消失了。但登上寺庙的第二层和第三层能够更好地欣赏美景。
入口处有石狮，每层4个角有石象装饰，在顶层上有回廊，已经断断续续破败不堪，回廊里面是高大的中心塔。前面上去的台阶非常陡峭，而且有些已经破损，每节台阶还非常高，要把腿抬得很高才能上去，在台阶下安放一个提醒危险的标志，为了游人的安全，在背面的石台阶上又安装了木制台阶，每节台阶也没那么高了，这样游客上下比较安全和方便。整个基座部分是红色有孔的砂岩，最上层是青石。回廊内的地面上放了很多从回廊上掉下来的石部件，从高处看回廊有的顶部已经坍塌，石门只剩下了门框。寺内中间的地方立有一根断了的雕花石柱上面放一个小罐里面插着香。站在顶上一层往下看觉得很高。旁边还有一些小一点的建筑只剩下了地基，还有圆形石柱支撑的平台，外围还有一圈红砂岩的围墙已经断断续续了，门楼比较大也很精美，北门整体结构保存得比较完整，不过石头都已经没有了棱角，雕刻也模糊不清了，石门仿佛是被修复过，因为颜色不太一样。这里的青石很容易被风雨剥蚀，也许是年代久远，也许是石材的原因。

Terrace of the Leper King 癞王平台
从侧门出来之后，又回到了战象平台，北面就是 Terrace of the Leper King 癞王平台 65号，是一座7米高的平台，比战象平台小很多，只有它的一个外围工事那么大。这座以巨石垒起的平台有内墙和外墙两层，上面都有精美的雕刻。是当时的皇家火葬场所在地，因平台上立有一座裸体但没有性别的真人大小的“癞王”雕像而得名。它是吴哥的又一个未解之迷，为什么叫“癞王”则众说不一，有人说因为发现是布满青苔，也有人说雕像是一位染上麻风病的国王，传说至少有两位吴哥国王患有麻风病，这尊雕像可能就代表他们当中的一位，有一种更容易令人接受的说法认为这是死神雅玛的的雕像，而这个平台实际上是皇室的火葬场。原雕像已送往金边国家博物馆收藏，现在的是复制品。平台的前护墙上有4-5层精心雕刻的仙女坐像，画面中的其他人物还有头戴王冠、手持短小双刃剑的国王及陪伴左右的群臣和公主，还有一群王妃簇拥着他，其中公主还佩戴着美丽的珍珠饰品,还有灵蛇的造型，现在都保存良好。平台建于12世纪末，原来平台上曾经有一座由轻型材料制成的亭子。在癞王平台的南面，面对战象平台的位置，在平台下方的雕塑墙中，有一个长而窄的壕沟，有个比较隐蔽的入口通向一座被隐藏着的平台，这座平台被外部建筑所掩盖，进去以后就有数不尽的精美浮雕。这是一座平台中的平台，由于被掩盖了几个世纪之久，所以墙上的4层仙女和七头蛇等图形看上去很新，就像是昨天刚刚雕刻的一样，画面中也有一些形象面目可憎。因为当时忘了这点，就没有去看，后来想起来真是觉得遗憾。所以建议大家一定要先看了功略再玩景点，或是一边走一边看，太多的内容也不可能全记下来，总有记不起来的地方，要是没看到可就不好了。还有的整面墙上雕刻满了小仙女、神、还有鱼，风雨剥蚀得很严重只能看出轮廓，只镶嵌在中间的个别黄色石头上的雕刻纹路比较清晰，好像是后补上去的石头。有的是小神在宫殿中，癞王平台侧面也布满了雕刻。它和战象平台之间有上下的台阶，外面的墙体有一点连接。最后在平台上发现了脱落了一半的雕刻才看出它的结构，前是用红色有孔的砂岩建平台，墙面做成凹凸的棱，再把青石板镶嵌上去，石板就有薄有厚，最后再雕刻成图案。

这时已是中午12点，是阳光比较强的时候，天气非常热。平时我在家的时候一般也不怎么运动，而且这是第一天在外面走，已经走了整整一个上午，还真不是太适应，累得要死。刚刚吃过了面包，中午为了省时间，也为了不让司机带着去吃要价很高的饭，就自己带一些水和面包，在路上凑合着吃点，能填饱肚子就行，晚上再吃正经饭。在景点旁边搭的小吃棚子，卫生也不是很好，网上有朋友说吃过后就拉了肚子，本人肠胃也不是太好，真是不敢吃呀。这样司机也没有机会从中拿回扣，还能多省出点时间好好参观，正好中午是游人比较少的时候，因为一般游客都受不了中午的炎热，要回暹粒吃中饭然后就回酒店休息了，到下午2-3点再出来断续游览，想想他们也真是太奢侈了，像我这样转还觉得时间紧巴巴的呢。在中午这段时间正好可以静静地体会吴哥这种沧桑的美。在癞王平台到普拉帕利雷寺的路上有很多大树，树下有许多大石块，在斑驳的树荫下再有小风吹过很凉快。我就躺在这几个世纪前的石块上休息，还真挺有感触的，顿时浮想连篇。就是有些小虫子，有飞在空中的，也有在地上爬的，会在你身上咬几个包之外，其它真是太完美了。路对面有个老太太，很瘦年岁很大了，自己一个人推辆自行车，在路边卖菠萝。她也不大声吆喝，只是见到有来去的游人从她身边经过时，才轻声的问问。这条路上人很少，因为后面的寺很小也不太著名，大多数游人2-3日游的，就没有时间来这了，直接去比较大的景点了，再加上是中午很热很晒，人就更少了。也不知道为什么她只在这里卖，也不换地方，这里人也不多，怎么能赚到钱呢，也许是老人家不想和别人竞争吧，游人多的地方早就被别人占了，她也只好在这里卖了。也许是老人家不想多赚钱，只是为了活动活动筋骨，图个清静，顺便贴补点家用。我有时觉得当地的人也挺可爱的，不管是大人还是小孩，虽然没有什么钱，可生活得都很快乐、悠闲、无忧无虑、自由自在的，一付与世无争的样子。这正是我想要的生活呀，找一个安静的地方，空气好、环境好，看看书，做点自己想做的事情，没什么人打扰，兴致到时，和几个好友喝酒，聊天，饮茶……不想了，扯远了。一开始问她多少钱，她说一美元，我觉得贵了，在景卖的东西都贵，而且这的人开价都很高，大家一定要学会砍价，要砍得狠，而且要养成习惯，除非你特有钱，不想多费口舌。我本来也无心卖，也就没有砍价，微笑了一下，摆摆手就去躺着了，不一会那老人家拿着一个菠萝走过来了，2000R就卖了，我一看人家都降价了，价钱又挺合理的，人家又给你送来了，不好让老人家再送回去，就要了一个。有时候我挺看不得老人和小孩卖东西的，尤其是不太富裕的。这菠萝已经整个削了皮，切成了4瓣，用4根签子插上，吃起来很方便。这的菠萝不用盐水泡着，只是装在袋子里卖，水份没有北京的菠萝多，不过很甜，一点也不喇舌头，很好吃。吃了水果，和午餐，也休息了40多分钟，终于缓过来了，断续上路。

Tep Pranam 提琶南旁边的新佛像
出了树林就看能看到一个佛殿，原来有石基，在地基上新修了一个T字形的大棚子，周围是高大的木质立柱，上面有当地特色的尖顶，正方形的华殿里面供奉着一座高大的石佛像，大约有5-6米高，佛像是用石块垒起来的，然后再雕刻成形。前面是一直条的矮了一半的棚子，顶上铺的是铁皮，这个棚子是供人们礼拜用的。佛像身披伽沙端坐在莲花座上，面目安详，前面有供台和供品。后面还一个小一点的用水泥砌成的半开放式的房子，有雕花装饰，整体灰色，其实就是一个亭子的后面有一堵墙，墙上写着捐赠者的姓名。亭子里供奉有一尊立佛，比前面那一尊小了很多，亭子顶上有黄色的绸缎。然后再往西走在路看到有几只狗在悠闲的散步，它们也不怕人，也不咬人。有一对母子很有意思，黑色的狗能生出黄色的小狗。然后可以看到 Tep Pranam 提琶南的一段，之后还有一座佛殿，也是个四方形的木亭，里面也有一尊高4.5米的座佛像，比第一座小一点，香火很旺盛。

Preah Palilay 普拉帕利雷寺
在癞王平台后面，中间路过皇家围地的北门和城墙。一直向西走过了 Tep Pranam 提琶南就是 Preah Palilay 普拉帕利雷寺，它是吴哥王城中最具艺术氛围的寺庙之一，距离皇家围地北墙以北大约200米，最初寺内有一尊佛像，但很早以前就不知去向了。几棵巨大的古树使中央圣殿显得尤为突出，这里是拍照的好地方。开始有了一点树与寺结合的味道。
先是一个十字形的石台，有七头蛇围栏。然后是比较小的用青色石头建的小寺，就相当于大门一样，下面的基石上布满了青苔。围墙已经倒塌，也是碎石满地，整个寺庙在树林中，光钱不是太强，有一种神秘的感觉。主寺建在一个小土丘上，石基包住了整个土丘，台阶比较高，顶部已经坍塌了不少，只剩下一个尖尖的顶还是歪的，看起来很不协调。顶部都是用很小块的石头垒起来的，石块比砖块稍大一些。周围有几棵很高的树木，白色的树干直指向天空，树根巨大，长在石基上，分成细小的根系钻入石缝，通过石基的阻碍插入下面的泥土里，像水流一样渗入地下。长在石基上的大树才可以这么高大，这么稳健。

这个地方一般没什么游客来，不大也不太出名，在寺旁边有个小商亭，有几个女孩子在向游人出售旅游纪念品，也不知道在这么偏的地方能赚到什么钱？她们真的很执着，一直问一直问的，问了这个东西你不要，就问另外的，看着小孩的那种眼神，真有点看不下去，只有微笑着说不要。LP上说如果遇到要钱的小孩一定不能给，这样会助长他们不劳而获的生活方式。从中国人的角度来看是有点不近人情，看着他们的眼神怎么忍心呀，不过西方人的想法也对，不同的文化，不同的思维方式吧。卖东西的到是可以买点，也算给他们多些收入，他们虽然是靠自己的劳动赚钱，不过这些孩子正是上学的年纪，还是让他们去上学最好。往回走的路上发现了比白色大树更高更粗的树，这种树是灰色的。还有当地人用的压水机，就是从地下取水的那种，他们用的是地下水。一个小庙门口有个僧人正在用水勺，勺起旁边水缸里的水，有一个女孩坐在台阶上双手合实正在祈祷，然后僧人把水从上到下往一个女孩的头顶上浇，可能是当地的一种赐福仪式吧。路上也有很多的狗，一大群有10多只的样子，有大有小各种各样的不过全叫不出名字，都串的没有样子了。有一起追来跑去闹着玩的，有一对母子安静的呆着，还有公狗追小母狗求爱的，最有趣的是四条公狗在一起好像在开会，人一走近它们就散了，好像是正在开什么秘密会议，商量国家大事儿呢，挺有意思的。路上还有一群孩子在玩耍，有个小男孩爬上了一棵树，赢得了其它人的一阵喝彩。

Tep Pranam 提琶南
从 Preah Palilay 普拉帕利雷寺往回走一点，在它东面150米的地方，在癞王平台的北面，就是 Tep Pranam 提琶南，它是一座82米长，34米宽的十字形露台，分为两段，前面有走道，它曾经是一座宝塔的基础。门口有石狮，上面有七头蛇栏杆，旁边就是那尊4.5米高的佛像，是在原址上重修的。据说在附近的一座木质建筑中住着一群尼姑。石狮有一座还算完整，有一座已经没有了嘴。周围的树丛中也有在暹粒新寺庙中见过的那种灵塔。还有几座古塔，有一座还算比较大，也比较完整，大约2米多高，正方基座，圆塔身，尖顶。在进入提琶南的地方有一片很宽很长的走道，铺满了红色有孔的砂岩。路上还有一种树也是很高，白色树干，不过根部的位置分成了很多小圆柱，有两棵比较细的长在一起，也像是一棵粗大的从根部公开了。在癞王平台旁边的树林中有很多七头蛇，是提琶南还没有放回去。

Preah Pithu Group 普利皮图寺群
一直往东走，路过 Terrace of the Leper King，穿过北大街就到了 Preah Pithu Group 普利皮图寺群，这一寺庙群在围墙的环绕之中，由印度教和佛教寺庙组成，建于12世纪。
路上有一些人在树下，草地上野餐，旁边停了一辆越野车，一看就是有钱的当地人。寺门口长着一根大树，和左边的门柱长在了一起。寺庙群中有几个寺，寺内有雕刻，比较精美的是两排佛像。有的寺已经快要倒蹋了，有的顶部已经坍塌了一半。寺前有一个雕像的底座，还有很多高大的树木，有的已经被砍伐了，一段一段的木头放在地上，地上还有一个很粗的树桩，能够想象当时有多高大。寺中有几头牛在悠闲地吃草。主寺不是很高，登上寺顶里面有很多七头蛇的碎部件堆在一起有香火供奉，看到下面也是很多部件。有一面墙上雕刻了一整排的佛像，只是都没有了头，只有一个头部的零件放在石墙上。旁边还有小寺，寺中的门楣很精美是一排佛像。有的小寺的窗柱已经倾斜快要倒了。有一棵树缠绕着一块很大的石头，把石头托起悬在空中，就像妈妈用手抱着小孩一样。有的树木在根部还聚集了一个小土堆，又长出一棵小树。

Kleangs & Prasat Suor Prat 仓库和天牢
12座红土宝塔后面就是仓库和天牢 Kleangs & Prasat Suor Prat,沿着中央广场的东侧有两组建筑物，北仓库和南仓库可能曾经是皇宫。沿中心广场在两个仓库的前面是12座红色石料建成的宝塔，10座排成一排，其余两座与直线形成直角。面对胜利大道的是天牢，也叫走钢丝人的寺庙，考古学家认为这些宝塔的兴建象征性地护卫着中央广场。当初每座宝塔内都有一座林伽或一尊雕像。据说人们在这些宝塔之间拉起钢丝或索桥，然后让艺术家在上面为国王表演节目。还有一种说法认为这些宝塔被用来进行公审，辩论双方各自坐在一座宝塔内，最后病倒的一方被证明有罪。这12座宝塔都是用红色石料建成，个别地方用白色石头装饰很漂亮，地上是绿色的草坪，很像红宝石镶嵌在地上。

Victory Gate 胜利门
之后 Angkor Thom 就算浏览完了，出东面的 Victory Gate 胜利门 69号，路边的搅动乳海雕像全都没有了头，也没有经过修复，可能是这里游人比较少的原因，感觉很凄凉。这些头可能被人盗走了，也可能在博物馆中。

Thommanon 托玛农神庙
下面就到了 Thommanon 托玛农神庙 66号，它位于吴哥王城胜利门外北侧约70米，周萨神庙的北侧。12世纪建造，印度教风格，供奉湿婆和毗湿奴。与周萨神庙的建筑形式完全一样，位置也相对称，两座寺庙建于同一时期，虽然它很独特，但只是对周萨神庙的补充而已。虽然很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。它以墙上精美的仙女雕像而著称。由于20世纪60年代EFEO对其进行了大规模的修复，所以它的状况比破败的周萨神庙好得多。
寺庙外围有红砂岩的石墙，寺庙整体修复得比较好，小仙女雕刻有的是白色的，很像是修复过的。主寺是十字形，旁边有图书馆，围墙上的大门很精美，像一座小寺一样。

Chau Say Tevoda 周萨神庙
对面就是 Chau Say Tevoda 周萨神庙 13号，在吴哥王城东门以东，胜利门外南侧约70米。它大约建于12世纪上半叶，印度教，供奉湿婆和毗湿奴。它与托玛农神庙平面相似，并具有独特的风格。周萨神庙虽然规模不大，但值得中国游客特别关注：因为它是由中国工作队负责维修的。周萨神庙维修项目很多，现存9座单体建筑中除西塔门保存较好之外，其余8座建筑毁坏情况极为严重。中国工作队经过多年努力，使其状况有所好转，以达到它的姐妹殿托玛农神庙的水平。从寺庙的北门进入，可以见到工作正在将雕刻精美的门楣复原。整体结构先是一个走道，现在已经看不到了，一个十字形大门，围墙还没有修好，里面是十字形主寺，主塔比较高大，前面有很长的拱廊，两边各有一个图书馆，后面是两个十字形的小寺，主寺的正后方还有一个小庙。
在2000年3月时，中国政府无偿援助1000万元用于神庙的修复，这也是中国首次参与对外文物和古迹的修复工程。在大门口有一个牌子上清楚地写着由中国政府吴哥保护工作队 CSA 修复。在入口处有一个小屋子，里面是关于修复工作的图片和说明，说明上写着第一期为2年，包括考古环境的考查，建筑及石制保护的调查研究，正式的修复工程开始于2000年4月，预计于2006年底完工，可是到了现在还没有完成，不知是什么原因。还有一个留言本，在上面有好多中国人写下的留言，看着好亲切。房子旁边停着一辆黄色的吊车，门口的树下放着几个没有脸的石狮，没有头和胳膊的佛像，小石狮和小佛龛，还有一些别的部件。寺庙从远处看有很多种颜色，显得很花，旧石头有黑有黄，新石头有红有白。修复好的建筑新旧对比十分明显，雕刻、门柱、台阶等。这种修复方法是现在对这种建筑的最先进的修复方法，是从原来采石的山上采下新的石料，一般是在离这里不远的荔枝山上。新石料有两种，一种是青色的质地很好，看起很坚硬。另一种是红色的，新采来的时候还好，时间一长就会出现很多小孔，像蜂窝一样。一般石质结构的寺庙也是用这两种石头建成，青色的做地上建筑，红色的一般用在地基和围墙。用新石料代替已破损无法修复或找不到的旧石头，还用原先的工艺和方法放在原来的位置上。这种方法也最能还原建筑物的原来面貌。只是新旧对比非常大，一看就知道哪是新的，哪是旧的。不过再过几十年可能就一样了。看法国人和日本人修复的寺庙就没有这么大的反差，可能是修复的年头长了就差不多一样了，或是用了别的方法。前面看到很多寺庙里放在地上的石部件，是还没有找到原来位置的，在周萨神庙就没有看到这样的旧石头。也不知道是全部拼上了，还是找不到了，也不太清楚。要是现在用了新石头先拼上，以后找到旧部件怎么办，是还要再换上吗？那可就麻烦了，还得为了一块石头从新拼一遍，要是有这种可能性，现在为什么要用新石头代替呢？有空还得好好查查书。现在可以看出新旧的对比，这些新石头再过几百年以后，也将成为历史而且一直延续下去。现在的长城不也是明朝修的吗。在两个建筑物之间有一条非常好看的走道，也是建在圆形矮石柱之上的，有些石柱被修复过，大多数还是完好的，不过路面的石板是新石头，只修了一半，右侧和一半还空着，边上有一圈精美的石雕花纹，新旧之间有明显的黑白区别，雕花的精细程度也不一样，新石头上最下层的花纹都没有雕。有的寺的门眉已被磨平，剥蚀得很严重，不过这是一整块大石头作为一个主要部件，就没有换成新的。石窗一般都用新石头堵死了，也有个别的保留下了原来的石窗柱。主寺旁边的小寺已经修完了，新补的石头也应该用青色的石头补充，可是在这里用了红色的砂岩，不知道是为什么。还有残留的小仙女，有的寺庙还在维修中，能看到还搭着脚手架的工作现场。在旁边有一个工棚，里面有一台切割石料的巨大电锯，旁边堆了很多新石料。在大门口能看到还没修完的围墙，只修了和寺门连接的两头，使用的是新的红色石料。在外面看到了一张复原图，上面是完整的周萨神庙很好看，也不知道什么时候吴哥的所有寺庙都能被修好，恢复往日的辉煌。这个工作真是太艰巨了，得有好的技术，高昂的修复费用，和漫长的修复时间。很多人一辈子研究吴哥，一辈子修复吴哥，不知道还得有几代人，用尽毕生的心血去完成这个全人类的梦想。

Spean Thmor 思宾玛
在去下一寺庙的路上，可能看到 Spean Thmor 思宾玛 57号，Spean Thmor 的意思是石头桥，距离 Thommanon 以东200米，如今只保留着一个拱和几个桥墩。吴哥帝国最后一位大兴土木的君主为了吴哥和外境的连接铺设了许多条路，并在水道上空架起了一些巨大的石桥，许多桥都已经坍塌或毁坏，但它是吴哥附近唯一一座保存下来的大桥。这座桥明显地表明在随后的几百年间这里的水位下降严重，这是吴哥大面积灌溉系统崩溃的又一条有力的证据。现在河道已经变成了柏油马路，在石基上长着一棵根系发达的大树，细根在石头缝里穿梭，已经和石头长在了一起。在北面有一个出奇精致的大水轮。在比较远的从林和山上，还有几处更为壮观的石桥，如果有兴趣可以前往。
在思宾玛南边不远有一个 Chapel of the Hospital 医院,这个地方在LP上没有介绍，是《五月盛放》上介绍的。这个地方我没有去找，就去了下一个景点。

Ta Keo 塔高寺
Ta Keo 塔高寺 60号，这个寺确实是挺高的，有的书上也叫茶胶寺，它在吴哥王城胜利门以东300米，建于10世纪末-11世纪初，印度教，供奉湿婆。塔高寺原本是国王为自己兴建的葬庙。作为一座未完成的建筑，它记录了吴哥建筑的建造工艺：先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。它是一座未作任何装饰的寺庙，因为寺庙中几乎没有浮雕，但是在1920-1922年时已经开始修建了，如果它最终被建成的话，无疑是吴哥最精致的建筑之一。它是第一座完全使用青色砂岩修建而成的吴哥寺庙。塔高寺建筑为神山金字塔结构，三层平台上建造五座莲花塔，底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米，周围有4座相对较低的宝塔，4座塔位于一个正方形的四角，第五座塔位于中央，这种呈梅花状的排列在吴哥的寺庙山中非常典型。登上寺顶可俯瞰吴哥王城全貌。为什么这座寺庙没有最终完成，有种观点认为可能是国王的死使寺庙的建设半途而废，还有一些学者认为是施工过程中发生雷击。
最下面一层有围墙，上面一层有回廊，基座是红色石料，上面都是青色石料。最下面一层的基座，一部分是红石头，还不是有蜂孔的那一种红石头，看上去没有那么多的孔，很坚硬的样子，别一部分是青石头，不知道是后修复的时候补上去的，还是石头变成了红色，也有可能是红石料在里面，外面包上青石料，这一部分的青石头剥落了之后就露出了里面的红色石头。从远处看只有基座的石头是红色的，别的地方的都是青色的，红青相间很好看，可能是建造时有意安排的。在第二层回廊上部满了窗户，大部分都用石块堵上了，有个别的保留下了窗柱，不过有柱子的窗户在柱子后面也堵上了石块。有些掉下来的窗柱放在阴暗的角落里都长满了青苔。每层台阶都很高并且很陡峭，每级都有小腿那么高，要把腿抬很高才能迈上去，整个台阶几乎成90度，在上台阶的过程中很自然的得用上手，因为台阶就在你面前，伸手就能摸到，台阶的宽度还很窄，只有脚的宽度那么宽，竖着踩只能踩一半，不然就得侧着上，本来每节台阶都是成直角的，不过经过几百年的风雨侵蚀，已经成了圆弧形，走的人多了之后就变得有点滑，尤其是下过雨后，在爬这种台阶时一定要注意安全。在吴哥的建筑中只要是有高台阶的地方基本都是这种特征。想想当时人们对神是多么的虔诚，神是多么的高高在上，一看到寺庙就有一种敬畏的感觉。站在塔顶俯瞰下面就有一种作国王的感觉，或者觉得自己就是神，在这里俯瞰的感觉真是让人浮想连篇。站在第三层高台上，俯瞰第二层，能看到很多石头部件摆放在一旁，都是坍塌的回廊顶部所留下的。中央塔里有一尊彩色的神像，和一尊石雕佛像，不过都是新的，有香火。在下来的时候看到门上有一只很大的壁虎，大约有10CM长吧，还有红白相间的花纹，很漂亮不过可能有毒。后来又绕到侧面远看丛林中红青相间的 Ta Keo 塔高寺也很好看，侧门口还有两排石柱。

Ta Nei 塔内寺
Ta Nei 塔内寺 61号，距 Ta Keo 以北800米，这是直线距离，真正从门口到塔内寺要走大约2公里，司机一开始说的时候我还有点不信，他说路很远，车也开不进去，要走着去。我当时已经很累了，都快熬不住了，天又下起了雨，不过又想了想，来吴哥7日深度游不就是要把寺庙看全吗，差一个怎么行，以后会觉得遗憾的。这时天色还早，大约16：30吧，天还很亮就是一直阴天，下定了决心再累也要去，总不会被累死吧，只要有信念一定能成功。车拐过一个弯就到了门口，门口有一个栅栏似的东西挡着路，这就说明车不能开进去了。旁边有几个当地人在聊天，也没看到工作人员。功略上说这个地方很难找，七拐八拐的很容易迷路，我看过的所有的资料上都只有它的位置，不过没有明确指出怎么走才能到达。问题是司机也不认识，他也没去过所以不知道怎么走。那就自己找吧，于是拿了把伞就去了，第一个路口是个T形，不是左边就是右边，想想在塔高寺北边，看看方位应该往左，走了一段路就看到了一个寺庙，还挺大挺高的有围墙，走到跟前一看门口还有两排石柱，这时非常高兴，心想跟本没有那么夸张呀，原来这么近这也太简单了，刚要进门觉得不对，这个地方怎么这么眼熟呀，仔细看看这原来就是刚刚参观过的塔高寺的另外一个门。于是掉头往T字口的右边走，走了很远才发现了一条碎石子铺成的路，像是古时候的一条路，自我感觉是走对了，前面应该就是。一路上也没有见到人可以问路，也没有指示牌，又走了一段看到前面有一个建筑物的遗址，是一个小土坡，外围是一圈人工堆砌的石头，是个地基的样子，当时上面也应该有个建筑吧，土堆上面还长了好几棵树。四下无人，天色也有点黑了，这时还下着雨，路边都是密密麻麻的热带植物，感觉有点恐怖，我一到这种地方就有这样的感觉。土坡左边有一条碎石子路，一直走发现地上有石块，一看就是人为摆放的，像是一条通往寺庙的大路，走到头一看没路了，只有地上的石块，其它的什么也没有了。那就不对了，往回走吧，在土坡处又绕了一周也没发现有其它的大路，只有一条很窄的小路，不像是通往寺里的，这可怎么办呀，走了这么远都没找到，就这么放弃，这个塔内寺总不会就是这个小土坡吧？书上写的也不太清楚，没有什么特征性描写，只能猜测。这时脑海中突然闪过一个刚才走过的路口，就是在去塔高寺侧门的路上有一个向右的岔口，这里如果不是，只有去试那条路了，反正也不知道怎么走，就去试试吧，不行再回来。就这样又回到T字口，一直走，然后向右转。进了岔口又一直走，走了很远也没看到任何特别的地方，只有这一条土路和旁边的植物。正在想应该怎么办的时候对面来了一个人，是个普通的当地人瘦高个，骑着自行车，我当时也没想问路，就自己找吧，到最后总能找到的，就是时间问题。那骑车的人看到我们就下了车不再往前走了，反而一直推着车跟着我，什么话也不说，就这么跟着，一直跟了很久，我也不知道他想做什么，有时我就回头看看他有什么动作，心想不能是打劫的吧，这荒郊野外的，真出了事儿也没人知道呀。不过又一想，在吴哥治安是很好的，在景区里怎么可能出这种事儿，而且柬埔寨人也都挺善良的，是不是想要给我带路，那也不能跟在后面吧，应该走在前面才对呀。想要骑车带我过去，赚点小费，那为什么不过来呢。我就一边走一边回头看他，这个人高高瘦瘦的，也不像是个坏人，但是真想不出他是作什么的。过了一会他就停下不走了，可能是看我对他不太放心，自己就开始翻车后座上的东西，也不知道他要做什么，还以为他走了不跟着了。我就继续往前走，过了一会他又骑着车追了上来，这下我明白了，他是这里的工作人员，刚才他是在换工作服。像这种小一点而且比较偏远的寺庙，只有一个工作人员看守着，从早到晚都在这儿呆着，一是看着有没有人搞破坏，二是查游人的门票。平时这么远的地方就很少有游客来参观，又这么晚了天也快黑了，他就下班准备回家了，不过在路上遇见了我就跟回来了。知道他是工作人员后，就没有什么可担心的了，他就和我说了一堆当地语言，什么也听不懂，他也不会说英语，可能岁数大一点的当地人都不在会说英语吧，而且这个景点这么远，还不好找，想必平时也见不到几个游人，他也没什么机会说外语，不像其它游人多的景点，好不容易看到了一回游客他还挺高兴的。就走在前面带着我们去塔内寺，这次的路是走对了，前面又出击一个路口再向右，有工作人员带着肯定错不了呀。也不知道这个口往前走是什么地方，有什么东西。跟着他又走了一段才到，这前前后后加上走错的路大约走了有4公里吧，真是累死我了，不过功夫不负有心人，可让我找到了。这路也真得有2公里了，拐来拐去的，也就是中间有丛林，要不然离塔高寺直线距离才800米。到了景点也没查我的门票，虽然语言不通，不过他用他的方式在帮助我，他带着我去看寺里的经文，雕刻，和一些有特色的地方，然后让我拍照，真是挺好的人。后来仔细看了一下吴哥售票处的那张地图，其它的地图上只有一个小点标明，而这张图上面画了道路，一目了然就知道该怎么走了。要是当时好好看看这张图并把它记住，到了这个时候得省多少事儿呀。
Ta Nei 塔内寺虽然面积不大，但很有灵性，小庙外部的大部分区域都被青苔和像触角一样的根系所覆盖。目前吴哥和暹粒地区的保护管理局培训机构的所在地。LP上说要想要到达这个培训机构所在地需要步行穿过一座法国人修建的水坝，这个地方我到最后也没有看见。它建于12世纪末，1181-1219年，是一座平地寺院。因为它座落在丛林和巨树中间，所以最初考古学家并没有发现它，有一条小路一直通往丛林的深处，这条路只能骑自选车或者步行，大型的交通工具不方便通行。
门口有个标牌，看到标牌就知道里面是个景点。走进 Ta Nei 塔内寺看到倒蹋的巨大石柱，寺庙有的蹋了一半，有的还在坚持着，有的用木架支撑着，还有满地的零部件和巨大的树根，白色的树根像打开的折扇一样，铺在石基上。地上还有和佛像一样是被供奉的水漕，有一个格的和三个格的，地上还有莲花座。墙上有精美的雕刻，窗户上的石柱和别处的不太一样，这里是封死的。我发现各个寺庙窗户上的石柱有几种不同的风格，最好的是窗框里有石柱并且能透过光，这就是它原来的样子。还有就是经过修复的，前面是石柱，后面用石头封死，但还能看到整根的石柱，石柱和石块之间还有一定的距离。还有这是这种，石柱和石头是一体的，只能看到半根石柱，另外半根在石头里，这种露出半根的石柱还分为上下半根和前后半根的，不知道这是原来的风格，还是一种修复手法。还有就是没有了石柱，整个窗户用石头封死的。还有一种是上半部封死，下半部有石柱，或是上半部有石柱，下半部被封死的，石柱和石头也是融在一起的。我想把窗户封死是个比较有效的方法，可以增加整个建筑的支撑力，不至于很快坍塌。这的窗户大多是落地的，比其它寺庙的都矮。在寺里看到一个仪器，一个支架上有个什么东西，也不知道是做什么用的，工作人员解释了半天我也没听懂。在门柱侧面的墙上也有雕刻很多经文，不过这的和别处的不太一样，别的地方是整面墙的经文，或是整面的图形，这是把整面墙的图案中开出一块方形的地方用来雕刻经文，有的面积大，有的面积小。由于年代久远，寺内已经有了土堆。在这个寺里还发现了墙体的石头有明显不同，有的是青色的，有的是一般用在围墙和地基上的那么种红色的有好多小孔的石头，还是分段、分区域的，一般是寺的主体建筑附近是原来的青色石料，再往左右延伸的走廊的墙体有的就是红色石料的，可能是修复时找不到青色石料就用红色的先补上了。也有可能是青色石头多年风化后就成了红色的，通过以后对其它寺庙的观察，我觉得这种可能性不大。如果是风化的，程度也应该是一样的，就不应该有这么明显的差别，想不明白是怎么回事儿，还是觉得是后补的靠点谱。遗迹旁边有一个茅草屋可能是工作人员平时休息用的。之后穿过一片树林，走过很长的石基，来到了后寺，有几座小庙，已经坍塌了一半，剩下的用木架支撑着。后面有只剩下一个门的围墙，旁边有红色石头补充支撑，不然也要塌了。有的走廊的顶已经塌了一部分，其它的用木架勉强支撑着。我想这木架也是在很短的时间里有用，这些石头寺庙经过几百年以后都变成了这个样子，一旦没人维护很快就会荒废。还有一段墙上长出一棵树，为了保护墙体，就用木架围了一个方框把树和墙隔开。有的寺顶上长出一根树，根系像爪子一样抓住尖顶，就像异形附体一样，看着有点不舒服。有一根很粗很长的树根在地上的石部件之间游走，就像莽蛇一样。出来时看到残存的一段石墙上立着一个很大的三角形的门楣，门楣应该是在门上才对，怎么会在墙上呢？地上也有被砍倒的大树，可能是为了保护寺庙吧。
出来的时候我为了表示感谢给了那位工作人员1$的小费，看得出他非常高兴，多么淳朴的当地人呀。这时才发现他的脚好大，大得有点和他的身材不成比例了。然后又推着车带着我们往外走，一直把我们送到后面不再有路口的地方，才骑车离去。感觉他非常热爱自己的工作，而且非常认真负责，他完全可以不回来，但是他不光回来了，还用自己的方式帮我介绍景点，真是个好人呀。游完后塔内寺感觉这里很凄凉，比前面看过的寺庙都破败，没怎么修复过，有一点被丛林吞没的感觉，不过这才是刚刚开始，明天还有更残破的寺庙。最后再总结一下路程，大门口一直走，在T字口左转，直走，见到口就右转，再直走，见口再右转，再走一段就到了，真有2公里，挺远的，走进走出可不轻松。不过路上还能看到不同的虫子，有一种很粗的像蚯蚓一样的虫子挺好玩的，在一个水坑里看到一团白白的像水母一样的东西，不知道是植物还是动物，不知是死是活，那个工作人员还用小木棍挑起来让我看，说的什么我也没听明白。天有点黑了，也累的不行了，什么地儿也不想再去了，日落也不想看了，只想回去休息。今天小圈的行程还没有走完，还差几个寺庙留给明天再看吧。一天浏览了大大小小21个景点，分得比较细，要是粗算也没有这么多，一个吴哥王城就包括了11个景点，还有小圈中的9个景点。

坐着tuktuk一路回到了暹粒，路上路过一个圆形的环岛，是一个大花坛，中间有一座小仙女的立体雕像，平时在寺庙中见到的都是浮雕形式的。傍晚没有了强烈的阳光，再加上刚刚下过雨，坐在车上小风一吹还挺凉快。不一会儿就回到了暹粒，在NH6号公路上看到正在施工的酒店很有当地风格，有加油站，商店什么的，还有当地人光顾的自由市场，和中国的一样热闹，有蔬菜、水果、吃的、喝的、用的、什么都有，就是有点脏乱。有一个批发巴蕉的，整个滩子里堆满了巴蕉，满屋的绿色很好看。还有个卖榴莲的，地上也是放着一大堆，高得像座小山，我想应该在这里比较便宜，可是见你是游客开价也和镇里差不多，还不收美金。还有卖烤鱼，烤鸡的小滩也卖一些小菜，看着不是很卫生没敢吃，我想味道应该不错。还有卖冰块的，这的人们喜欢使用大冰块，真的很大，比小时候北京卖冰镇汽水的大冰块还要大，大约有3米长2米宽30厘米厚，把整块的冰放在一个大台子上，你要多大的就用据给你切多大的，按体积算钱，有的人用来冰饮料，有的放入没有电源的冰箱里冰镇东西，有的直接切成小块儿，雹冰吃，也不知道干不干净，能不能直接吃，我是没敢吃。到了住处放下东西，休息了10分钟，换了衣服就出来找饭吃，正好大排档开始营业了。我建议大家在白天游览的时候一定要穿长袖长裤，再牛的防晒霜在这也管不了多少用，而且白天的阳光直接晒皮肤更热，要穿反光的、透气的衣服。后几天实在糊的不行了，真是太热了，就换了条七分短裤，过膝盖的那种，结果小腿就被晒黑了，不过幸好没有晒伤。又换了凉鞋，脚就被晒成了斑马，一条黑一条白的。到了晚上17：00以后，街边的大排档就开了，他们围着一个区域摆了三条街，一共有几十家吧，食物全都差不多，也没有什么特别的，不像中国的排档各种小吃都有。不过在这儿有传说中的毛鸭蛋，和中国的毛鸡蛋一样，就是个大了很多，吃起来比较有满足感。北京的是煎着吃或煮着吃，然后沾辣椒、孜然和盐。这也是煮着吃的，不过调料很不同，在走之前正好看了一个关于柬埔寨旅游的娱乐节目，台湾拍的。其中就介绍了这种毛鸭蛋的吃法，不然到了这儿还得现学。先给你一个中国装白酒用的那种小酒盅，把煮好的蛋大头朝上放在酒盅里，然后用小勺敲碎蛋壳，先剥掉一点皮，露出一个小口儿，要把里面的汤汁先喝掉，当地人说精华全在这一口汤里，是绝对不能浪费的，有时候汤会流出来，这时候小酒盅就派上用场了，汤就流到了酒盅里，一口喝下，这精华一点都不会浪费掉。当地人说这毛鸭蛋对男人有壮阳的功效，对女人有滋阴美容的功效，尤其是里面的汤汁，最有营养了。总是看到当地人在吃，男女都有，看来当地人非常喜欢这口儿。然后再把皮剥开，用勺筷着吃，味道非常鲜美。这种蛋分为三个部分，蛋白、蛋黄和小鸭，有的蛋里没有蛋白，这样的最好吃。因为蛋白很硬，不太嚼得动，到是也能吃，不过往下咽的时候有点喇嗓子。蛋黄比普通蛋的黄要好吃，没有那么干，不咽嗓子，水汪汪的很嫩很好吃。再有一部分就是小鸭的雏形，有的长开了就能看出来头呀、嘴呀，还真是小扁嘴、眼睛、小腿、翅膀什么的，有的还有点毛儿，毛不太好吃，不过一般也吃不出来。还有的没有长大，就看不出来是什么了，很嫩的一坨，也比普通的蛋好吃。有的朋友觉得这种吃法有点腥，这时调味料就要发挥作用了，桌上有个瓶子里面是事先准备好的椒盐，和中国的一样，把椒盐放在小碟里，然后挤上柠檬汁，这是比较特别的地方，柠檬汁可以去腥味并且效果非常明显，和椒盐混在一起还有酸酸的味道。这柠檬挺小的青色，从中间一刀切开然后拧出汁来。还有就是有一盘香料叶子，不知道是什么植物的，叶子是新鲜的，不过味道很怪，非常不习掼我就没有吃，不过看当地人到是吃得很香。这毛蛋在这家要1200R一个，这个价格算比较贵的。我个人觉得这东西非常好吃，在北京我就挺喜欢吃毛鸡蛋的，到了这儿每天我都要吃好几个，最多的时候一次吃了8个，吃到最后一天也没吃腻，离开了柬埔寨还想吃，总结一下，味道真的不错，好像也很有效果，有需要的朋友一定要去试试。餐桌上还放着很多调味料有虾油、鱼露、腌辣椒、泡菜、辣椒酱等等，有时候觉得饭没什么味道，可以加点当地特色的调料，也尝试一下地道的当地味儿。还有一种好东西，就是新鲜水果榨的汁名叫shake，里面应该有各种水果，有可以选择、牛奶、炼乳、椰浆、椰肉、冰块等等，把这些东西混在一起用搅拌机打碎混合，用料是我自己猜的，尝味道觉得里面应该有这些东西，本来想看看他们是怎么做的，不过老板不让看，你一看他就停下不做了，也没办法学不到了，喝就行了，它有新鲜水果的清香，炼乳的甜美，椰子的香味和冰的凉爽，真是太好喝了！网上的网友也是强烈推荐，不过要找对地方，每家做出的味道稍有不同。这东西我是每餐必喝，一次还得要两杯，真是百喝不厌。果汁有各种各样口味的，有苹果、香蕉、木瓜、火龙果、芒果、等等。东南亚本来水果就多而且一年四季都有，只要你见得到的水果，在这里都能做成果汁喝。一般2000-3000R一杯，这的又贵了。我最喜欢喝芒果和木瓜的。这里的大排档一看就是为外国游客开设的，话又说回来了，这整个暹粒不都是为外国游客开的吗？这里的人明显比柬埔寨其它地区的人生活得好，而且不是好一点的问题。这个小镇靠着吴哥的旅游发展起来，真是座山吃山呀，开车的、租车的、开饭馆的、换钱的、开酒店的、导游、小贩、开旅行社的、还有开酒吧和作按摩的，只要和旅游沾边的都能赚钱，小规模的能养家糊口，大的就能发家至富。反正是吴哥引来了游人，游人养活了这个小镇，就像中国丽江一样。言归正转，先说吃饭吧。这些大排档的主人一看到欧美游客就玩命的招呼你进来坐下。看到亚洲人就没这么热情，有时候都不理你。是不是因为欧美人的消费能力强呀。我们来的右手边的第一家，这的排档和国内的一样，前面是桌子、椅子，后面直接做饭、炒菜，一个炒锅，一个开水锅煮东西用，桌上有个玻璃橱窗里放着水果和蔬菜，你想吃什么就点什么。滩主先把你安顿好，然后拿出一张塑封的菜单，英文和柬埔寨文的，用美元标价，不像一般的西餐厅，这里没有主菜和炒菜只有主食，一般是米饭和面条，米饭用炒的，面条用煮的和炒的两种方法，然后面条分为三类，有面、黄面、和mama面，黄面就是一般的面条只不过是黄色的，面就是宽粉条，mama就是湿的方便面，可能是煮之后又放回袋子里的，也有可能开了包直接就是软的。然后配上猪内、牛肉、鸡肉、和一些蔬菜，就这么几种排列组合。列出两面的菜名，一般1.5$一份，也有个别1$的，也有2-3$贵一点的。一共就这么几种食材，这几种烹调方法，组合一下做出个东西来吃，也没什么特别的地方，吃个两三回就吃烦了。第一回吃还行，不过量不小，吃一份跟本吃不饱，起码得吃两份。这里还有一个特点就是见人下菜碟，根本不讲诚信，也不拉回头客。看你面熟老来就越做越少，第二天来的时候就一个盘子底的量，要是按这个分量得吃三份，还不一定吃得饱。看旁边当地人的炒饭，就是满满冒尖的一大盘子。真是奸商呀，以后就不来这家吃了。然后到最右边的一家吃了一个炒面，还没第一家做得好吃呢，毛蛋还贵一点1500R一个。这条街上的菜色每家几乎都一样，一共就那么数得出来的几种，建议大家吃个一两次尝试一下就行了，总体感觉非常的不理想。吃过饭后又到旁边的街区转一转，找到一个当地的小型自由市场，全是当地人买卖东西没有游客，吃的、喝的、生的、熟的什么都有主要是食物，这里的食物和小吃种类到是真不少，还很有当地特色基本上刚才在大排档都没有见过。有一种糕，一共有个7-8种，五颜六色的，看着挺好吃的，就是有很多苍蝇，轰都轰不直，上面盖着一层塑料布。还有卖烤鸡腿、烤鱼和烤整只鸡的，还有卖腌咸菜的，也有毛鸭蛋1000R一个，这的到是便宜很多。还有摆着好多个大盆，里面是做好的各种菜，有炒的有炖的，然后配上米饭吃。还有一个大碗，里面有汤，乱七八遭的一堆东西在里面，看着有点像烩饼1$一碗，也不知道好不好吃。但总体感觉很脏，苍蝇到处飞，眼看着落到食物上，有点恶心。还有一点就是这的人不太爱收美元，英文也不行，问多少钱也说不清楚，好不容易有个会点英文的，能问明白价格了，可是卖东西的又不收美元，真是没法办呀。最后只买了3个莲蓬吃一共1$。以后要是想体验当地人原汁原味的生活，还得来这种地方，而且要去换当地的货币瑞尔。这里写的关于吃东西的问题是这2-3天的感受，为了大家看着方便就全在一起写了，也好有个对比。明天晚上就找到了一个好地方吃东西，性价比比较高。

D03 20080518 Wat Preah Inkosei 沃里因沙寺
Wat Thmei 沃密寺
Ta Prohm Kel
Phnom Bakheng 巴肯山
Baksei Chamkrong 巴云寺
Angkor Thom 吴哥王城
South Gate 南门
Bayon 巴戎寺
Terrace of the Elephants 战象平台
Baphuon 巴芳寺
Phimeanakas 皇家围地和吴哥古皇宫
Terrace of the Leper King 癞王平台
Preah Palilay 普拉帕利雷寺
Tep Pranam 提琶南
Preah Pithu Group 普利皮图寺群
Kleangs & Prasat Suor Prat 仓库和天牢
Victory Gate 胜利门
Thommanon 托玛农神庙
Chau Say Tevoda 周萨神庙
Spean Thmor 思宾玛
Ta Keo 塔高寺
Ta Nei 塔内寺