失落的帝国 --- 吴哥旅游日记时间：2004-01-01
地点：Siemreap-->Ta Som --> Neak Pean-->Preah Khan--> Siemreap-->Preah Ko-->>Bakong-->Lolei-->Siemreap
交通工具: To To 两台
人数：5人
因为这几天天气太热，进到房间又太冷，感冒头好痛，Vickey的斯斯都快被我吃完了，感冒还没好…..，连Annie都拿奇怪的精油要给我用，乖乖～感冒用精油有用么？
和To To 的司机小黑约好，今天8:00来接我们，他还蛮准时的，不过却在BeQuest外面转弯处，听说如果是载饭店的客人他们都要给15%的佣金给饭店，不知是不是真的，Anyway，我们和他讲一下，我们当天的行程，就出发了。首先我们到Ta Som在慢慢玩回来，Ta Som是一座很小很小的寺，供奉国王之父，四周有无花果树环抱，三层围墙单塔布局，我对这里没甚么记忆，只记得这里有一个雕像很特别，是个一个很像武士的雕像，他拿了一根，有点像刀样子的武器，站立着，放在两腿之间，让我依稀感觉像是原住民拿着番刀在照像的样子，找一下一定可以看到，很完整很清楚。
接这我们到Neak Pean ，是属于婆罗门教的庙宇，吴哥时代是一般平民百姓祈求圣水治病的医护所，今日仍有柬埔寨人到此膜拜祈求平安。到Neak Pean要从外面的大路，穿过一小段路，才可以看到，在外面很多小贩在卖着东西，我们一下车，就围了过来，我们或许是见多了，没甚么感觉，大家直接进去，没进去前大家的眼光都集中在一个漂亮的老外上面，真是难见到的美人，身材超棒，Face也正，说不定是哪个明星，大家都在偷偷的拍她。
Neak Pean是由4个方形小水池围着一个方形大水池组成，大水池中央突出一座圆形的小山，山下巨蛇盘绕，山上小塔屹立，这个石建的小塔，在塔上雕有两只缠绕的巨蛇王（Naga），而Neak Pean的意思是「缠绕的巨蛇」。可惜我们去的时候是干季，没有水，我可以想象一下有水的时候，小小的神庙，在水中央，在蓝天白云的衬托下，亭亭玉立，一定美得像一颗水中明珠，不过这时，天气正热，我又昏昏的，没有逛完，大家还是去绕的一圈，感受一下，这个疗养所，呵呵～我在想，要是Neak Pean还有水在就好了，我可以去泡泡药池，大水池各接一个小水池，里面个有四个不同雕像，我看的是一个象的雕像，小小的排水口，不知是不是真的可以有水流出来，在小池上面，有三个小孩在那乘凉，有人照他们的像，他们就向人要US$1，不过多数的人不理他们，我看Vickey就将准备的糖果给他们吃。
约半个小时我们就上车往Preah Khan圣剑寺〈宝剑庙〉，真腊国王置放征战用的宝剑的地方，这是Jayavarman Ⅶ修造用来奉祀父亲，当地人称之为「父庙」和Ta Prohm有完全不同的风情；书上说逛要2小时，应该有点大，还没进去就看到两个法国人，拿几块钱给门口的警察，觉得怪怪的，呵呵～我们一进去，迎面而来的也是一个穿制服警察，以流利的英文，问我们从哪里来，就一直跟着我们，当起我们的导游，还没来时就听说，在吴哥区域，还可以和警察买他们的警章，不过我这次特别看一下，呵呵～制服上多数都改用布做绣上去的mark，想必他们政府或许也知道，他们的警察会卖警章，我们跟着这个不像警察的警察，顺着路和我们介绍这里的雕像和历史，不过我没甚么兴趣，我和Romeo自己逛我们的，我碰到几个香港人，他们也是自助旅行的，他们的”警察导游说”这里以前是寺庙也是学校，听说当时还达到10万人的规模。
Preah Khan的范围很大，一重又一重围墙，一道又一道门，向四面伸延，左右又是长长的走廊，似乎永久走不完，从窗户看过去，彷佛看到以前的盛况，在那些倒塌墙边穿梭，恍惚间，觉得听到了远方传来稀疏的喃喃读书声。没甚么游客，感觉还不错，可以体验当时他的壮观，和霸气，墙上的舞者，依然存在，只是被覆盖一层浅浅的青苔，感觉更有典雅味道；穿过中廊，我到左边，看到一个非常漂亮的遗迹，感觉有点像雅典的神殿，在太阳的光照下，依旧呈现出灿烂辉煌的一面。
步出主庙后，我们往西边过去，那里有一条笔直的路，不知通道那里，几个老外要Romeo帮他们照相，那里有一棵和Ta Prohm那里的怪树一样，凶狠的缠绕住Preah Kham的主庙边上，大家照一下像，我们的警察导游已经在催我们了，我们顺着中间的走道，出了大门Vickey好像拿了二块给警察，顺着路回去搭车，门口附近有一个简陋的Visitor Center。
接着我们回去Siem Reap，中午在一家台湾人开的店吃中餐，还不错，老板人也很好，不过就是感觉这老板一副，不是很正派的样子，或许是因为单眼皮，眼睛小小的原因吧！我们问他哪里可以做马杀鸡，他告诉我们他店里旁边一条巷子里面那一家，我们还是去看一下，从门口看进去，里面暗暗的，又是Pub又是舞厅又是按摩院….不怪么？还说是Siem Reap最纯的…..真不知道他的标准在哪里。
下午约3点去看The Roluos Group罗洛斯遗迹群，有三遗址，为公元9世纪真腊国王Indra Varman印阇瓦曼一世时期所建，被称为柬埔寨古典艺术的肇始。车程约30分钟，是我们骑脚踏车迷路走的那一条路，顺着路就会到Preah Ko普列科寺，这是座流行于7~9世纪的砖造寺院，位于村落旁边，周遭也有一些民居；砖雕的传统经验使吴哥的雕刻艺术发展出独特的风格；吴哥的雕刻是用砖块拼接成的，在上面雕刻时，图象被不同的力量分担，有点像拼图，使人觉得这样的雕刻只是暂时的聚合，一旦岁月久远，就会开始松动脱离，分崩或离析，雕刻便产生在时间中崩毁的奇特力量。
Bakong巴肯寺是Roluos Group里面比较大了遗迹，是五层式的锥形塔，供奉湿婆神，以前是吴哥王朝第一个王都中心，在主庙边有一个寺庙学校，有点破旧，上面的壁画也多数剥离，很难想象以前的盛况，我绕过去看的一下，和一位憎人聊起来，他说他想练练他的英文能力，一捉住机会就练习，我到后面看到一堆憎人，感觉有点怪怪的，因为有几个赤膊，几个在抽烟，不太能想象就是了，在柬埔寨他们很习惯将家里的男生送到庙里去修练1-2年的，一般民众对憎侣也很敬重，我在旧市场曾看到7-8憎人来化缘，当地民众跪在地上，非常谦诚的祈祷。和我在这里的感受不太一样，不久Vickey他们也都过来，Vickey还要求和他们照相，他们找了一个年轻的，还盛重的穿起迦纱和Vickey照相，这个憎人有点缅腼。
Lolei是一个和住家在一起的一个遗迹，它的浮雕和铭刻是Roluos Group里面最好的，是建筑在一个储水漕中间的小岛上，不过现在已经是一片稻田了。建筑几乎和Preah Kou一样，里面是供奉阇耶拔摩二世及其王后的寺庙，我走到上面看一下，碰到一个小憎人在背经文，我过去和他哈拉二句，不过他一句英文都不会，光傻笑，我和他用自拍器照的一张像，给他看，他表现得很高兴；围绕在底下的田边，有一个井水，我看几个憎人在那里洗澡；这里没有碰到其它旅客，我想是太晚，夕阳已经很漂亮了，卖东西的小孩，也玩起来，要回去时，我将我仅有的一些小礼物都给他门。
一直没做到Massage，Vickey似乎很不甘心，在木房子吃晚饭，还算不错，大家胃口也很好，吃不少，Nancy倒是很奇怪，一反常态吃不多，吃完我们逛了一下，找个一间看起来还算正统干净的店，叫Dr. Feet 感觉还不错，也蛮专业的样子，原本是7块一小时，不过我们四人和他杀价一人UD$5成交，小姐手艺还不错，做完还可以在墙上留下签名，Romeo画了一面小小的国旗，也算为国争光，呵呵～
■ Information：
可以买这本书 -- Angkor 黄色皮，作者是 DAWN ROONEY，介绍非常详细，印刷又好，不过只有针对吴哥这里
去Preah Kham看，可以请司机载你们到东门，再从西门接你们
涅盘宫
Neak Pean的意思是【缠绕的巨蛇】，就这么
大水池中央有个小岛，岛上只有一座仿造「须弥山」而建造的石塔小寺庙，石塔上雕刻两只缠绕的巨蛇王（Naga），小岛东侧还有一座白马雕像，而Neak Pean的意思是「缠绕的巨蛇」，就是取自岛上的巨蛇王像而得名。
加亚华尔曼七世在位时期，积极进行各项建筑工程，史学者认为他在位37年中，以攸关民生生活所需的公共工程为第一优先，包括盖水库、铺路修桥、建101所驿站、102所医院……，其中涅盘宫（Neak Pean）算是一座寺庙疗养所，在当时是一个大医院。
而大水池（被称为圣池）四边各连接一座小水池，而大水池的水得个别通过四座雕有象（北方-代表水）、马（西方-代表风）、狮（南方-代表火）、人（东方-代表土），当时的人们在主池底部种满药草，雨季池水涨满，药草于水中自然分解而成为药池，药水由大水池流入小室中代表阴器的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下设有莲花座，病患便跪在这里以药草水淋身治病。由于四座小水池据说有不同的疗效，病人分别被判别病症，将遵循指示去做药水浸泡。小水池出水口上方的遮盖屋顶还雕刻着诊治病人、按摩的图像。
罗洛士遗址群
暹粒市东南方12公里的罗洛士遗址群三处遗迹、罗雷以及普利哥寺都是在公元9世纪国王印阇瓦曼一世时期所建，被称为柬埔寨【古典艺术的肇始】，任何一处更是吴哥王朝遗址中最古老的遗址。
普利哥寺
建于公元八八○年，因陀罗跋摩一世为先祖所修，是早期红砖风格的代表，建筑实体用砖砌，但门柱、门框、门楣、神像及阶梯……都已改为石雕。 普利哥即【圣牛】之意 。
在法国主导下，为了设法保持遗址原貌，学者们对于普利哥寺建筑细节末不费心研究，譬如每块砖的黏合并不用现代水泥取代，而是模拟昔日的材料，以棕糖、石灰、糯米浆等混合而成。还有部份神庙的石块被一一编号、拆下，准备在计算机的辅助下重新建造。
巴孔寺
Bakong巴孔寺为Indra VarmanⅠ所建，它算是吴哥遗迹中第一座多层式的神殿山，也是吴哥王朝第一座用砂岩石块代替红砖的寺庙，因此意义非凡，事实上，巴孔寺的顶端舍利塔仍然保留了传统砖造的形式。大约在十世纪左右，岩石和红砖还同时并存。由砖到砂岩，材料的改变，仍然使吴哥王朝的建筑保存了以块状量体堆栈砌建的方式，把砂岩裁切成块状来磊迭出寺塔，再由工匠在上面雕刻。
它曾经是市中心的大型庙宇。远远一看，只见一尖顶方型的高塔，立于较宽阔的塔基之上。5阶式的高塔据说是象征印度教里的神山「须弥山」，神殿里供奉的是湿婆神。
古代高棉人信仰湿婆神，是以最原始的阳具Linga形式来表示。阳具是以「一根石雕圆柱」代表「神的本质」，阳具直立于女性生殖器「一块方形凹槽」Yoni基座上。 这种阴阳具Linga-Yoni的组合石雕被供奉于早期的高棉神殿内部，祭司便是在它的周围举行宗教仪式。
罗蕾寺
建于公元893年是国王Indra VarmanⅠ世所建为了纪内念父母的寺庙所建之寺庙，由四座炼瓦所建的祠堂组成的。 此座神殿原是位于吴哥东南15公里处Indratataka蓄水池的中央，亦是一座岛庙！东侧两塔角落神龛里为男性门神，西侧两塔为女性，东北神龛塔的东侧门楣上为天神Indra骑着三头象Airavata，并有海怪Makara由口中吐出三头蛇怪Naga。
Roluos Groups的王室宗朝
吴哥是一座王城，经过一千年，在热带丛林里湮没成一片废墟，但是当年城市的布局还清晰可见。谈到吴哥城的建设，常常被提到的是在十二世纪末统治吴哥王朝的阇耶跋摩七世，但是事实上第一位选择吴哥作为国都的却是耶输跋摩一世（Yasovarman I ）。他统治吴哥的时间是公元八八九到九○八年。他在公元八八九年即位为王的时候，国都还不在今天位于暹粒（Siem-Reap）的吴哥，而是在暹粒城东南方十五公里处的诃里诃罗洛耶（Hariharalaya），也就是现在被考古学家命名为罗洛斯遗址（Roluos）的一片废墟，其中包括了著名的巴孔寺（Bakong）、普力科寺（Preah ko）和洛雷寺（Lolei）三处重要的建筑群，是了解第九世纪前吴哥王朝文化最重要的历史遗迹。
如果吴哥城是令人怀旧凭吊的废墟，罗洛斯遗址则更是废墟中的废墟了。
今天出暹粒城了。车子向东南方不久，城市热闹繁荣的市集人潮都不见了。四周是一片灌木杂草丛生的原野，两旁大片平旷开阔的土地，看起来非常肥沃，但少见有人耕作。车子开在黄土路上，沙尘滚滚。十一月到来年三月是柬埔寨的干季，不太有雨，观光客多选择在这段时间游览吴哥。干旱而又不那么炎热，对观光而言，当然是最好的季节。但是却也看不到东南亚洲热带雨林夏日暴雨滂沱的壮观景象，也很难了解古代吴哥王朝在水利工程设计上特有的成就。事实上，吴哥城的建筑，处处都显示着整个城市规画和水的利用与疏导密切的关系。
以罗洛斯遗址年代最早的普力科寺来看，寺庙四周都有护城的宽阔壕沟环绕。这座寺庙是因陀罗跋摩一世（Indravarman I， 公元877-889年）在罗洛斯河畔建都以后修筑的第一座寺庙。护城壕沟长五百公尺，宽四百公尺，方方正正，把普力科寺防卫得非常严密。如今这些壕沟多已干涸，尤其在干季，看不出从罗洛斯河引水修筑人工沟渠的浩大工程，也无从了解这些水利设计在防卫、运输、灌溉、疏浚，甚至宗教沐浴......各方面的用途。但是考古学者从这样规模的护城河设计来推断，很可能普力科寺不只是一座单纯的庙宇，同时也极有可能就是当时皇家宫殿所在的位置，只是到目前为止，宫殿的遗迹尚未发现。吴哥王朝的传统，只有祀奉神明的庙宇可以用砖石材料，一般人间的住宅，从帝王大臣到平民百姓都以木材构造，因此历经上千年，木质早已腐烂消失，留下的都是寺庙建筑。
以普力科寺的布局来看，护城河的范围是五百乘以四百公尺，寺庙祭坛的内墙范围只有九十七乘以九十四公尺，也由此可以推测护城河环绕的广大范围内还有其它空间的使用，加上护城河本身规模的宏大，更使人怀疑具有保护皇室宫殿的目的。吴哥王朝最早的创立者阇耶跋摩二世（公元802-850年）曾经在湄公河下游磅湛市建都，他最后决定把国都迁到罗洛斯河畔洞里萨湖泛滥区域，借助湖水泛滥取得丰富的渔获，也适合农业种植。但是，洞里萨湖平时和雨季时的面积范围相差很大，平时长二百八十公里宽六十公里的大湖，一旦到了雨季，湖水面积会增加两倍到三倍，农田村落都被淹没，渔民甚至发展出在树上捕鱼的技术，可见水位落差之大。因此，王都水利工程的设计，和建城的规模就必须密切配合起来。因陀罗跋摩一世继承王位之后就大兴水利，修建了吴哥地区第一个人工的水库，用来调节水位，也用来储水，寺庙建筑的设计也都考虑到雨水疏导的关系。
了解了罗洛斯遗址和当地雨季水流水位的关系，比较容易看出此后吴哥建筑特殊形式的发展。
从普力科寺来看，不只有长宽五百乘以四百公尺这样大规模的护城河来调节水的泛滥，使整个寺庙有良好的排水系统，同时寺庙主要建筑都坐落在高台上，也具有防水避湿的功用。
普力科寺的中心是六座砖塔，每三座排成一列。砖塔外层糊上灰泥，灰泥质地较细软，可以雕刻非常精细的纹饰，可以看得出来，这种雕法就是吴哥王朝以后精细繁复石雕艺术的前身。年代久远，如今灰泥多已剥落，露出内部的红砖结构，杂草丛生砖隙之间。面目已经模糊漫漶的神像，犹自站立在神龛内。普力科寺不只使人看到岁月沧桑，也透过岁月的剥蚀更让我们了解到吴哥文明演变的历程。从砖造到石结构，从灰泥壁雕到砂岩石雕，从六座寺塔不规则的排列，到山神殿建筑形式精准完美比例的完成，从罗洛斯遗址的草创形式，到吴哥寺令人惊叹的形式美的完成，吴哥文化的递变过程，必须到了罗洛斯遗址才能充分了解。
普力科寺正殿台基上两列砖塔，前排三座较大，这三座塔，中央一座祀奉高帝国的开国之祖阇耶跋摩二世，北
边的一座祀奉因陀罗跋摩一世的祖父鲁特思瓦拉，南边的一座则祀奉他的父亲普立提藩陀跋摩。 这三座塔正是因陀罗拔摩一世为父系建立的 皇室宗庙。而排列在后方的三座砖塔，尺度较小，分别祀奉上述三位国王的皇后，可以说是母系宗庙。根据出土的碑铭记载，因陀罗跋摩一世在公元八八○年一月廿五日，在此安置诸神祖先之灵，也由此开启了吴哥王朝此后长达三、四百年辉煌的盛世历史。
相对于吴哥城的华丽伟大，罗洛斯遗址的普力科寺显得朴素简单，但是我在其间徘徊，感觉到一种开国的庄严。从一片荒烟蔓草的庭院走过，走进形式庄严的寺庙塔门（Gopura），有引道直通正殿。正殿三座砖塔前各有一个入口，入口五层台阶升向正殿，台阶两旁各有一尊守护石狮，昂首蹲坐远眺，雕法简洁，浑厚而有力，面向正东，好像一切如初日东升，蓬勃而有朝气。梯阶前各有巨石雕的黄牛像，这是印度教最高主神湿婆的座骑难敌（Nandi），牛头面向寺塔，好像诸神的祝福呵护着宗庙，要使子子孙孙永远受到最好的庇佑。
普力科寺至今游客很少，一方面距离吴哥城中心较远，另一方面也因为建筑形式还没有发展到吴哥城内寺庙宫殿那么富丽完美吧。游客也许感觉不到这一片荒烟蔓草有任何值得欣赏流连的迷人之处，但是，我在这里徘徊了很久，冥想着吴哥王朝初创时期的谨慎谦卑，冥想着建国的君王，带领着臣民勘查地形，决定新的国都位置，冥想着他们如何记录雨季和旱季水位的落差，冥想着他们如何修筑沟渠，开挖护城河，修建宫室。冥想他们定居日久，知道了每一日太阳升起的方向，他们在黎明柔和的光里净身沐浴，敬拜天神，敬拜死去的父母祖先。他们选择了最重要的位置祀奉父母祖先，朝向正东的方向建筑了寺塔。Ming，我坐在灰泥都已斑剥的寺塔旁许久，寺塔前庭原来砖石铺砌的地面几乎已被丛生的杂草淹没，不知道要如何拨开杂草，可以重新看到当年踩踏在上面的足迹，那些赤裸的足踝，带着金银的镯饰，脚掌用胭脂染得嫣红，一步一步走上台阶，端正站在寺塔前焚香，香烟缭绕，一直升上寺塔顶端，塔顶用砖砌成高耸的山的形状，崇高而又庄严，父母祖先有了位置，历史也有了传承。
