巴厘岛所信仰的宗教印度达玛是印度教、泛灵论和祖先崇拜的组合。神化的祖先、生育的神明和自然世界与印度教三大神毗湿奴、婆罗门、湿婆同时受尊崇，不过山海扬威迪瓦沙才是真正的神性，其他神明被认为是他的证明。沙拉思瓦蒂（Saraswati）的丈夫大梵天是南方五条河流的统治者，象徵他的颜色是红色。
迪威丝利则是毗湿奴的伴侣，她是农业女神，掌管农作物、树木。受尊崇的女神还会带来雨水，并托梦给予人们忠告。
卡利（Kali）是湿婆的妻子，也是时间女神。她同时代表死亡女神、魔术、财富和爱情的女神。
沙拉丝瓦蒂是书、知识和学习的女神，她的领域称为巴育（Bayu），就是行动和学习的意思。
湿婆是东边山脉的神，迪威乌玛（Dewi Uma）与他一起工作，是冥思、谦逊女神。
瓦鲁那（Waruna）是风神，他统治西边，黄色是他的代表颜色。
毗湿奴是北边的神，它以骑鹰的形象飞行，代表的颜色是蓝色或黑色。
亚玛拉珊（Yama-Raja）是谈判之神，常被描述为丑陋的怪物。
每天最平常的仪式称为萨仁（Sajen)，一天三次，人们将一小盘有米饭、花和盐和供品放在屋子外面，再浇上圣水。供奉给神明的祭品是土地所出产的东西，祭品可能随意放置让它坏掉，或是带回家让家人一起享用。给神明的供品则放在高高的祭坛上，并点上香，让祭品能上升到天堂。
恍惚和附身是巴厘岛许多神圣舞蹈的特徵，舞蹈表演则会配合当地村庄和神灵的需要。
巴厘岛最神圣的舞蹈可能是本土起源，加上印度教、佛教影响，这表示，许多舞蹈都有恍惚和舞者被圣灵附身的情节。有些舞者被圣灵附身的情节。有些舞才和巴厘阿加村落有密切关系。
神圣舞蹈依照其演出地点来区分，有在庙宇最时面最神圣的中庭演出的杰洛安（jeroan），和其他在第二中庭演出的舞蹈。大部分都和特殊的循环仪式有关，特别是每两百一十天举办一次的庙宇纪念日奥大兰。
山海场
最有名的神圣舞蹈可能就数山海扬（Sanghyang）系列舞蹈，山海扬的意思是会附身在舞者身上的神灵。以山海扬迪达理迪达理舞（sanghyang dedaridedari）来说，是为了驱赶传染病或灾害所演出，所以只在社区有需要时表演，两个青春期前的女孩，请威迪达理（widedari）半女神附身表演。
在金塔曼尼（Kintamani），山海扬德令（sanghyang deling）是这种舞的变奏，由两个女孩握住一条绳子的两端，两端各挂一个娃娃，当女神降临时，娃娃就会开始跳舞、震动，很明显地两个女孩并没有动。
舞蹈的下一个阶段是女孩们开始在火炉上跳舞，如果他们是真的被附身，就不会灼伤，然后两个男人把女孩们举到肩上，除了抓住脚步踝以外，没有任何其他支撑。男人们把他们带到村庄的四个角落和主要路口，同时，两个女孩躯干以美妙的摇晃和弯曲动作表演，赶走恶魔和疾病。当他们回到庙里，女孩们放在地上，然后以圣水和祈祷让他们脱离恍惚、附身的阶段。
还有一些其他偶尔可以见到的附身形式，当恶魔造成传染病时，被动物灵魂所附身的人会四处驱赶恶魔。在坦帕沙部分地区，山海扬加蓝（sanghyang jaran）是由被马灵所附身的人所演出，他会一直跑，发出马嘶声，赤脚奔跑、跨越燃烧中的煤炭，哧跑恶魔。类似的舞蹈还有山海扬波柔格（sanghyang bojog）、山海扬塞（sanghyang celeng），分别由猴子和猪的灵所附身。
雷扬和巴厘斯
大部分神圣舞蹈都有奥大兰仪式前后举行，在奥大兰仪式前一天，表演祭品供奉，神灵降临的舞蹈，这些舞蹈称为加波（gabor）或是门代特（mendet）。
在庙会当天，所有女性，不一定要是受过训练的舞者，会表演一种叫做雷扬（rejang）的简单又可爱的舞蹈。仪式举行前的舞蹈是在欢迎降临的神明，仪式当天所表演的舞蹈雷江则是娱乐众神，一长列老少女子进入寺庙的中庭，分成四列，缓慢地迎向降临的神明，她们把腰带举到腰部高度，并优雅地摆着扇子。
另外一种比较特别的雷江舞是雷江苏特里（rejang sutri），在吉安雅的巴图安表演，是乌萨巴尼尼（Usaba Nini）庆典时演出，他们被视为神灵的保镖，称为巴厘斯吉德（baris gede）。巴里斯（baris）是线的意思，吉德则是巨大，这种舞蹈由好几排盛装的男性所表演，在雷江舞蹈表演之前或之后演出。巴厘斯舞蹈有许多不同形式，演出神圣或世俗的内容，演出者从四到六十人都有，其中三角形华丽的头饰将其服装妆点到极致，并带着相同的祖传武器。
在邦利的巴图尔村庄，以当地版本的巴厘斯舞蹈闻名，称为巴厘斯坦巴克（Baris tumbak），坦巴克是长矛行进到庙宇院落当中，与村中古老的乐团（gamelan）配合一起大喊，在一个口令下，所有舞者跪下祷告约五分钟，接下来的舞蹈由分成两组演出对打，其中还有配合好的套招动作。
另外一种巴厘斯版本的巴厘斯达达普（baris dadap），在火葬仪式中演出，舞者带着由达达普树木做成的盾牌，但是这时候盾牌代表船，而非武器，象徵古老传说中，人死后的灵魂由船载送接往来生。
托彭
称为托彭帕吉干（topeng pajegan）的舞蹈也属于神圣（wali）舞蹈的种类，这些托彭（Topeng，面具之意）舞因其与神圣舞蹈之间的关系，有时候也称为托彭瓦里（topeng wali）。在奥大蓝庙会当中，托彭舞可能在庙宇中最神圣的中庭杰洛安表演，但有时候也会在婚礼、锉牙或其他人生仪式当中演出，托彭帕吉干是神圣舞蹈剧的一种重要形式。
一个舞者在变换不同角色时，以换面具来呈现所有角色的变化，故事剧情取材自巴厘岛历史，多半是半传奇性巴厘岛国五与其臣子、祭司的故事，内容则因场合或社区需求来选择。
巴龙凯丁金（barong Kedingking）
在吉安雅的玛地干（Madegan）村庄，在一个庙宇中，每六个月就有一种面具舞演出，这种舞蹈起源于十七世纪，当瘟疫威胁该村的生存时，此舞的表演使瘟疫停止，因此后来被认为可保护村庄免于疾病的侵扰。
所有面具都代表猴子，通常由祭司表演猴子王，舞蹈的动作则模仿猴子，舞蹈本身是表示给庙宇神明和可能致病恶灵的贡献，一旦供品中的烤猪和活猪牺牲完成，猴子进入村庄的房子里，肆行破坏爬树并摇撼树枝，以哧跑恶灵。
巴龙和朗达
还有一种驱邪的神圣舞蹈，巴龙（Barong）是神话中长得像狮子有驱邪能力的动物，划有巴庞的面具会定期在村庄中巡回，驱除恶魔。
如果巴龙代表善的事例，而统治恶灵并常在填墓出没的巫师朗达（Rangda）的面具则代表邪恶。善与恶势力争斗经常性地以舞蹈形式在村庄中演出，通常以热门故事为架构，比如说取自玛哈巴拉塔（Mahabharata）故事的其中一个部分。
当巴龙出现时，开合他的大嘴，还摇尾巴，它是来保护观众和村庄的，然后有爪子般手指的朗达入场，她闪烁的舌头加上以人类内脏串成的项链垂挂在她下垂的胸部上。她在与巴龙对话时挥着一块白布，散播她邪恶的魔术，一群手持匕首的人等在旁边，象徵社区，当他们看到巴龙受到威胁时，会冲出来攻击朗达，可是因为她的邪术，他们不但刺不到她，还会将匕首刺向自己。
但是巴龙的力量使他们的匕首刺不进皮肤，舞者处于恍惚状态，当他们将刀锋刺向自己时，并不是在演戏，如果演员有受伤，据说是神灵不悦的表现。祭司（pemangku）必须在表演的最后以圣水酒到将恍惚的舞者身上，让他们恢复神智，祭司会用巴龙的胡子酒圣水，巴庞的胡子是面具中神圣的部分，是用人类毛发做成的。
拉玛雅那
影响印度，或是巴厘岛戏剧和舞蹈最深远的两部史诗分别是《拉玛雅那》（拉玛王子的故事）；还有《玛哈巴拉塔》（巴拉塔战争）。拉玛雅那所描述的是人伦关系，而玛哈巴拉塔则是描述印度北方好战民族巴拉塔人辉煌的战史。
拉玛雅那是个道德故事，充满了如何过好生活的指导和模范。它赞美正直、智慧和高贵的沙特里雅（Satria, 战士阶级）的坚忍，强调忠贞、诚实和孝心。拉玛雅那的故事中承认通往道德的路需要谦卑、自我牺牲、剥夺和怜悯，同时这是警世故事，而非善与恶的战争（善恶之战中，邪恶必输），表现出潮水的永恒以及精神上光与暗的流转，这世界很大的部分是在阴影底下的灰色。
在拉玛雅那的发源地印度，这个故事已经有三千年历史，在印度的宗教和文化传播到东南亚的这段时间，拉玛雅那形成缅甸、泰国、国、柬埔寨、马来半岛、爪哇和巴厘岛神学的一部分。整部史诗很长，故事也相当复杂，在印度，拉玛雅那共和两万四千首诗，分成五百首歌。
角色：在拉玛雅那当中，主要角色有拉玛、他的妻子席塔（Sita）、兄弟拉克司马那（Laksmana），猴子将军哈努曼（Hanuman）、反搞者巨人国王拉瓦那（Rawana），还有拉瓦那的兄弟威比沙那（Wibisana）。
拉玛是半神明（毗湿奴转世），也是一个神射手，他出身高贵，举止优雅，即使在战役中，他在使用肌肉的同时也用脑。而他的死对头拉瓦那则趾高气昂地出现在舞台上，他的每个步伐都有挑衅意味，他的头猛烈转动，脸部表情僵硬，以愤怒的红色表现他的侵略性特质。
故事：拉玛、拉克司马那和他们同父异母兄弟巴拉塔都是阿优迪雅（Ayodya）国王的儿子，身为弓箭好手，拉玛轻易赢得射箭比赛，娶了美丽的席塔，可是因为巴拉塔的母亲介入，他无法继承王位，反而是巴拉塔成为国王，拉玛、席塔和拉克司马那只好逃亡。在森林中，他们遇见了拉瓦那的妹妹苏潘那卡（Surpanakha），她爱上了拉玛却完全不受重视，他因此转向拉克司马那，他却砍掉了她的鼻子和耳朵。
拉瓦那决心要一洗这个羞辱，派出了他一个仆人，变成金鹿的样子，拉玛杀了那匹鹿，而鹿临死前的哀鸣声很象拉玛呼救的声音，拉克司马那因此出发去找哥哥，拉瓦那出现，掳走席塔。
在寻找席塔的过程当中，这对兄弟遇见了哈努曼，它是猴子王国的将军，拉玛在猴子王国当地的纷争当中伸出援手，为了报恩，哈努曼将自己的军队借给拉玛。拉玛、拉克司马那、哈努曼和猴子军团出发前往拉瓦那的故乡兰卡（Langka）。哈努曼事先从事危险的侦察工作，他发现席塔在拉瓦那的宫殿中，并给席塔一件拉玛的信物，席塔则以戒指交换，哈努曼被抓判以火刑，他又逃回以拉玛身边。
猴子军团在通往兰卡的海上筑了堤防，并攻击兰卡，拉玛神奇的箭终于射中了拉瓦那。胜利者带着席塔荣归故里，拉玛受到热烈的欢迎，巴拉塔逊位，拉玛登上王位。
